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第84章 若不死你将是大明第一塞王（第2页）

朱慈烺沉默了很久。

然后道：“你坐镇京师，孤什么都不能给你，没有粮饷，没有援兵，没有退路。”

“孤只能给你一个名分，让你以藩王之名坐镇京师，守宗庙，护陵寝。至于你能守多久，全看你自己的本事。”

代王朱传??声音坚定：“臣不要粮饷，不要援兵，不要退路。臣只要殿下一句话，等朝廷南迁之时，准许臣率兵返回京师，坐镇于此。”

朱慈烺问道：“你留在京师坐镇，你的封地怎么办？你的族人怎么办？”

代王朱传??回道：“请殿下准许他们随同南迁。”

家眷、世子全部随南迁队伍走，这意味着代王是孤身镇守，放弃所有政治资本。

朱慈烺略微沉吟。

南迁最大的政治风险，不在于军事上的可行性，而在于道义上的合法性。

京师是大明都城，是世祖定鼎之地，是历代先帝陵寝所在。

朝廷南迁，无论理由多么充分，在天下人心和后世史书中，都难免被解读为弃宗庙、逃社稷。

这也是为什么东林党人一直反对的原因，因为他们要名声，现在的名声，历史的名声。

这个道义包袱，朱慈烺背得起，也不在乎。

只要我没道德，谁也不能道德绑架我。

经历后世，知晓满清后来的所作所为，这点道德问题，根本就不是问题。

当然，如果是代王坐镇京师，事情的性质就有了很大的转变。

宗室亲王主动留下，守护宗庙陵寝，就不是朝廷抛弃了京师，而是朝廷为了保存实力进行战略转移，同时留下亲王代表皇室坚守。

这对是南迁道义合法性是巨大的加持。

朱慈烺甚至可以名正言顺的说：“孤非弃祖宗，孤留代王守之。”

天下人不能说朝廷不忠不孝，因为确实有藩王在为朱家尽最后的义务。

这是给老朱家保留最后的体面。

这一点或许最不实用，却也最重要。

两百年的王朝，到了末路，总得有人站出来。

一个全部逃跑的皇室，和一个留下人坚守的皇室，形象是截然不同的。

前者是弃天下如敝履，后者是虽败犹荣，气节可嘉。代王如果真的战死在京师城头，那就是朱家的一抹亮色。

或者说，当代王要留下镇守京师的时候，其结局已然注定，战死城头。

前宋也面临同样的道义困境。

北宋末年，金兵南下。

汴京守不住

想跑路南下保存朝廷。

又怕背上弃宗庙、弃百姓的骂名。

第一次金兵围汴梁时，宋徽宗吓得直接退位，带着人南逃镇江把烂摊子丢给儿子宋钦宗留守汴京。

前宋做过差不多的事，但并没有挽回名声，如今这么做，还有意义吗？

不，不一样。