读书阁

第二十一章 虚实相生（第1页）

第二十一章　虚实相生

第一节　无形

“无形”是指那些看不见的东西，眼睛不能察觉，耳朵不能听到，“无形”的东西可以是客观存在的事物，意识上认为存在的物质，但在现实生活中并没有存在。又或者说某种物质具备一定的能量形态，但实际上我们看不见，摸不着。在老子《道德经》中第四十一章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”“大白若辱”，意思是真正的“白”，并非完美无瑕，那些真正看起来有“瑕疵”的高洁品质，才是真正经得起考验的。

“大方无隅”，常规意义上，“方”代表有明确的边界和界限，但宏大的“方”具备融合、包容的状态，老子认为事物本质上需要被洞察，事物的状态并非简单形态上的极致，而是一种超越形态、超越常规认知的存在。“大器晚成”，晚并不是指时间，而是指事物发展的过程。大器之所以晚成，是因为它需要更多打磨和积累、沉淀，不断吸收和融合各种元素，才能有自己的价值。“大音希声”，从听觉的角度来说，人所能听到的声音有一定的范围，超过了人类听觉的范围，人则无法听见。“大音”是超越人类感知的音乐，是宇宙中和谐和完美的声音，这种声音不是通过耳朵所能听到的声音，而是内心的感悟和体会。“大象无形”“象”与“相”“像”不同，“象”

是指形象，这里指的是最大的形象，没有具体的形状。

老子所说的“大象”是一种超越具体形态的存在，“无形”

则是那些无法被看见和触摸的东西。这种“无形”充满了神秘和未知。就好像老子所说的：“惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，其中有物。”

什么东西不见了，就去找什么东西。不知道你们有没有过这样的经历，有时候身边的东西会无缘无故地消失，前阵子明明发现它还在那里，结果需要用的时候，居然不见了。很奇怪，似乎这种情况会发生在每一个人的身上，在每个人的一生中，我们都在不断地寻找着那些东西，如物质的、精神的、生活的、爱情的，等等，这个过程充满了不确定性，因为你根本不知道它会在哪里。“找”可以是一个不断探索，追求和发现的过程，有些人喜欢在文学里寻找，有些人喜欢在艺术上寻找，有些人则喜欢在生活中寻找，不管是哪种寻找，都是在不断地认识自己和理解世界的过程。在这个世界上，我们可以去“找”一些知识。一直以来，我们渴望对未知事物的了解，我们试图用更多的知识去解释那些未知的现象，从而揭开自然的神奇面纱，我们利用科学实验和基础数据，探索宇宙的边际。知识一直是我们不断寻找的方向之一。我们通过阅读、学习、实践，不断积累我们的知识，我们正试图用知识去解释这个世界。除此之外，我们还在不断“找”到自我，因为我们每个人都是独一无二的，我们有自己的个性，有自己的想法，自己的梦想，成长是一条不断失去的路，这个过程可能会充满挫折，也会让人感到痛苦，在这个过程中，我们还会被社会期待，被他人的意见所影响。因此，很难见到真正的自己，和那个想要成为的自己。这个过程很漫长，也很艰难，你还会因此发现生活中的具体意义，你需要用自己的方式来寻找和实现这个意义。

看不见可以决定能看见的。看不见的东西有很多，它可以指许多不同的概念，比如哲学、情感、思想、精神、秘密，甚至是超自然的存在。在现实世界，人类的眼睛无法看到一些体积较小的东西，比如微生物、细菌、病毒和其他微生物，还有一些粒子、原子等，除此之外，我们也无法察觉到我们波长范围外的光，比如红外线、紫外线，等等。在科学领域，有大量存在却无法观测的物质和能量，如暗物质和暗能量。这些眼睛看不见的东西往往对现实世界有着深刻的影响，甚至对现实的世界起着决定性作用。日本首位诺贝尔物理学奖得主、物理学家汤川秀树写了一本书《眼睛看不见的东西》，其中提到了一个核心思想是：“虽然我们无法直接看到许多科学原理和自然现象，但是它们是构成我们世界的基础，并且与我们的日常生活紧密相关。”汤川秀树也认识到科学有一定的局限性，科学的方法无法回答所有的问题，特别是关于价值、意义和目的的问题，在这些领域中，哲学思想可以提供额外的视角和思考。同时科学与哲学具有一定的互补性，并非相互排斥，科学可以通过实验和观察来探索自然界的具体规律，而哲学则提供了更广阔的视角去理解科学的意义，它们可以是相互融合的概念，例如，微小的世界中，包括分子、质子，甚至是量子等理论科学不仅能解释微观世界，同时也将影响到宏观世界。

第二节　现实主义

习惯了世界，还会感觉到惊奇吗？习惯是一种长期反复练习而形成的行为，因为行为方式和动作的顺序已经相当稳固而变得难以改变，每个人都会有自己的一些习惯，习惯也会让人变得沉静、坦然，当然对于一件事情，习惯过后还会理解对于那些面对那件事情有着不同习惯的人，如果你习惯了世界，那你就会一如既往地去面对这个世界，甚至不再抬头去看天上的月亮。更多时候，我们乐于接受他人呈现给我们的世界，例如，当舆论甚嚣尘上的时候，我们还能不能冷静地思考，辨别是非呢？可能久而久之，我们也只能接受和选择能愉悦我们的消息了。《苏菲的世界》中有这样写道：“你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。”我们其实生活在一个未知的世界里，但随着时间的推移，或许我们会对这些奇迹和未知开始变得麻木和漠视，取而代之的便是习以为常。如果我们对事物不再感到惊奇的时候，我们就不会在对事物深入思考和探索，也不会对事物的本质和内在联系产生好奇，而是满足于表面的了解。古代的哲学家和科学家，他们都是对于世界感到惊奇的驱使下，不断地提出新的问题和寻找答案。从文学到艺术，从音乐到电影，都是因为人们对于世界的惊奇，才能创造出如此丰富多彩的文化作品。如果我们感受不到惊奇，可能我们需要改变我们对于世界的态度。其实在《苏菲的世界》中，作者希望读者重新审视思考周围世界，他希望通过对于世界的惊奇感，激发读者的思维和创造力，也希望我们重新点燃对世界的惊奇感，用全新的视角去看待周围的世界，用好奇的心态去探索和发现，用创造力和想象力去创造和改变。

另一半会对你说，现实一点没有错。理想是理想，现实是现实，在生活中，如果有另一半，他一定会提醒你，保持现实的态度，可以帮助我们做出一些更加客观理性的决策。对现实有清醒的认识，会让我们考虑到实际的情况和限制，避免那些不切实际的期望还有当下那些现实的眼光。当我们以现实的眼光看待他人时，不会对别人抱有过高的期望，也会因此而减少失望和矛盾。这个世界充满各种**和幻想，但只有清晰地认识到自己的位置、能力和局限，我们才能合理地作出判断和决策。现实一点也意味着我们要有务实的行动，理想是我们前行的动力，现实的行动是我们不断前行的支撑，这些理想就像空中楼阁。现实一点，就是我们把理想转化为具体的实际行动的计划，还要通过不懈的努力去实现。世界是复杂变化的，现实一点也就意味着，我们需要适应当下的变化，需要有足够的灵活性和应变能力，去适应这些变化，我们需要不断地学习新知识、新技能，以适应不断变化的环境。在电视剧《人生之路》中，描述了一群人在面对理想和现实之间的落差，展现出了在不同的人生阶段，现实和选择带来的不同命运。剧中的高加林胸怀大志，希望通过高考改变自己的命运，但高考却落榜了，他没有放弃，而是发愤图强，成为一名教师，但好景不长，他因故失去了工作，陷入了人生低谷。在朋友刘巧珍的鼓励下，他重新振作，坚持写作，最终成为一名记者，并且来到了上海发展。在面临爱情和事业的抉择时，高加林经历了许多挣扎和考验。然而，这就是现实，成熟的人懂得，生活不会一帆风顺，但在现实的基础上，我们可以更好地规划我们的人生，现实也并不意味着放弃，而是一种脚踏实地的态度。

完美谁能达到？做你自己就很好。追求完美本身就是一种追求极致的状态，“完美”这个词，充满着美好与对事物最佳状态的无限追求，在人类的历史长河之中，无论是艺术的创作，科学的研究，还是一个人的生活，完美一直是人们追求的目标。而“完美”可能是一个多维的概念，它既可以是一种绝对的标准，也可以是一种相对的感受，还有一种说法是，不完美的才是完美的。当然在不同的世界里，完美的表现是不尽相同，在数学的世界里，完美可以用精确的公式来推导，例如在欧几里得的几何学中，完美的几何图形和圆，是有着严格的定义和公理来描述的。在艺术世界，达·芬奇的《蒙娜丽莎》被视为接近完美的作品，因为它们在技巧、情感表达、艺术影响力等多个因素上，都达到了较高的水平。然而，完美只是主观的感受，当价值观不同的人去评价同一个被公认为“完美”的作品、人或事物，或许他们的观点并不一致，有时候我们也会发现，不完美也可以是一种美，有些艺术作品会因为一些缺陷和不对称，反而加深了人们对作品的印象，人也是如此，在人的生活中，学会接受自己的不完美，在不完美中寻找快乐和满足，其实更接近现实，毕竟每个人都有自己的优点和缺点，有些人可能在某个领域非常有才华，但在其他方面却表现得非常平庸，或许不完美才是我们生活中的一部分，它让我们意识到了自己的局限性，也是因为如此，我们才会对自己的理解和认识更加有限，我们对世界的认识也可能是不完整的，这种不完美，促使我们不断探索，学习新知识，寻求改进和创新。所以不完美不是我们的障碍，而是我们成长的契机。

有些事情的发生，不以人的意志为转移。事情的发生总是有原因的，而事物的发展和变化遵循着一定的客观规律，这些变化并不会因为个人的愿望、意志和意识而发生改变。比如日出日落、四季的更替、天气的变化、生物的进化等，这些自然发生的现象是自然界自身规律的结果，人的意志无法完全左右这些变化。如果某个人长时间生活在一个单独的环境中，由于时间和空间具有局限性，这个单一的环境长时间没有发生变化，但是外在的环境已经发生了变化，这时候，生活在单一环境中的人，可能由于外在环境的改变而难以做出合适的行为。

这些客观规律是事物运动过程中的固有本质、这些必然的联系，独立于意识之外。人类社会由于受到经济、文化、政治等多种因素影响，个人意志和选择虽然在一定程度上影响社会发展进程，但就整体而言，社会的发展有着自己的规律和趋势，特别是那些构成社会发展的关键因素，在经济上，生产关系和生产力之间的矛盾，是推动社会发展的一部分，这种矛盾的产生，是不以个人的意志为转移的。这就意味着我们在做决策的时候，要尊重客观规律，通过科学和实践的方式，把握这些规律，找到数据支撑，以便更好地指导社会的实践活动。在个人生活中，我们也会经常遇到许许多多不能依靠自己的意志而发生改变的情况，比如生老病死等自然规律，无论我们是多么的不愿意，这些过程都是不可避免的，还有人际关系的变故、亲人的离去、朋友的疏远等，也在一定程度上不受人们的控制。尊重自然规律，接受生活中的不完美，接受个人局限性的认识，是一种现实和成熟的世界观。