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9寇谦之 道教发展的领袖级人物（第1页）

9、寇谦之：道教发展的领袖级人物

寇谦之，字辅真，南北朝时期道教领袖，创立了“北天师道”，又称“新天师道”，其自称受到太上老君点化，授予“天师”之位，令其整顿道教，道教因此而发生了重大变革。

寇谦之生于官宦家庭，但其从小便无心做官，只一心扑在道教上，他以家中的道器，道术为本，在家中诵经打坐，但历经数年，却并无成效，此后，他遇见了一位名叫成公兴的帮工，成公兴身材魁梧、体壮如牛，寇谦之见此，便把成公兴带回家里帮忙，一日，寇谦之以《周脾算经》验算“七曜”的运行轨迹，但却总是出错，成公兴见状便给寇谦之出主意，让其用自己的方法计算试试，寇谦之不以为意，但还是试了一试，果真如他所说一口气便算出了“七曜”的运行轨迹，寇谦之当即便拜，想让其收自己为徒，成公兴却怎么也不肯，反而让寇谦之收自己为徒，一来一往间，寇谦之只得收下他做弟子，而后成公兴便带着寇谦之退隐深山，潜心在嵩山修道。

自此，便过去了三十年，此后便以受到太上老君点化为名，清整道教，据他所说，太上老君降临嵩山，感其持之以恒，便授予他“天师”之位并赐予《云中音诵新科之诫》二十卷，此后，寇谦之便以“天师”自居，弘扬道教，寇谦之以礼为准，反对犯上作乱，并融合儒教五常的观念，还设立了戒律和斋仪等诸多规范，不久后，寇谦之又言太上老君的玄孙李谱文前来，授予其《录图真经》，命其辅佐北方太平真君，此后寇谦之便以“国师”的身份想要立身朝堂。

在拓跋焘称帝后，寇谦之赶忙面见拓跋焘，随后献出了自己所著的道书，但拓跋焘却对宗教之事不以为意，只信奉自己的武力，随即拓跋焘便将他好生赡养了起来，寇谦之见状，赶忙寻找支持者，随即便与崔浩联系上了，崔浩极为排斥佛教，因此，见到寇谦之后便想要利用道教来除去佛教，此后，崔浩便以道教可以辅佐皇权为由，在拓跋焘面前极力举荐寇谦之，称其来此是天佑北魏，拓跋焘听后经过一番考虑便将寇谦之接入宫内，而后在崔浩与寇谦之的辅佐下，北魏实行以儒道治国的方针，以此完成自己的目的。

此后，大夏王因病而亡，朝堂中因是否攻伐西夏，而犹豫不决，随即拓跋焘便请来寇谦之命其占卜吉凶，寇谦之先是赞同了崔浩主战的想法，后便大做法事，对拓跋焘保证此战必胜，定可**平九州。拓跋焘听后欣喜万分，率兵亲征，果真大败西夏凯旋而归，随后便在国内大肆传播道教，宣扬新法，并在京城东南建立了一座五层高的道坛，以供道士居住，而后，改元“太平真君”由寇谦之至道坛受符箓，并令日后北魏皇帝继位时，都要前往道坛受符箓。

没过多久，拓跋焘便发现长安僧尼在佛寺内私自饮酒，并藏匿兵器，又在其中查出富商郡守所藏财物不计其数，还发现其中有藏匿妇女的密室，拓跋焘勃然大怒，此时，崔浩不听寇谦之劝阻，执意鼓动拓跋焘剿灭佛教，自此便出现了“太武灭佛”事件，此后，他多次与崔浩争辩，称没必要如此排佛，并与其言明灭佛一事的利弊，但崔浩则不以为意仍固执己见。不久后，寇谦之便以拓跋焘的名义，修建了静轮天宫，但因难度极大，导致数年不成，直至寇谦之感到大限将至，也尚未完工，寇谦之便在尚未完工的静轮天宫中仙逝了。