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第2章 老头陀规引迷途小居士袒露宏愿（第4页）

古语有云：‘我不扰人静，人不扰我安。’这两句极为平常，可世上贪求新奇、扰乱他人安宁之人，没有一个能逃脱这一规律。

扰乱他人安宁，自己的安宁也会被人扰乱。

若想逃脱，除非不扰乱。

若要扰乱，迟早会应了这句套话。

居士是想逃脱，还是想陷入？若想陷入，尽管去寻觅世间至奇之事；若想逃脱，就请收起妄念，跟贫僧出家。”

未央生又道：“师父所言，句句透彻。但为愚昧之人说法，不得不讲得详尽，让他们心生畏惧，才会有所警戒。若对我们讲道理，未必如此。天公立法虽严，执法也不乏宽容。扰乱安宁必遭报应的虽多，但未遭报应的也不少。

若挨家逐户去查访扰乱之事，让扰乱他人安宁者的安宁也遭受同样的扰乱，天公岂不是太过琐碎？总之，因果报应之道，大体不差，为人不善者不可不知，这便是劝化的要义，何必如此深究？”

和尚说：“照居士这么说，世上的扰乱之事，也有不报的？只怕天公立法，并未让人漏网。

或许居士心善，觉得有人能漏网。

依贫僧看来，扰乱他人安宁而不受报应的，古今一个都没有。

书史记载、民间流传的此类事例，数不胜数。

居士不妨想想，扰乱他人安宁是图一时之快的事，人们肯对外说，所以知道的人多；自己安宁被扰是吃亏的事，人们不肯对外说，所以知道的人少。

其中还有自己瞒着家人、家人瞒着自己的情况，就连当事人自己都不知道，还说扰乱不会遭报应。

直到遭受挫折，才相信古语不假，可那时即便醒悟，也难以挽回。

且不说扰乱者自己的安宁会遭受报应，单说扰乱之念一动，此时，他对自身生活的态度，不知不觉间就有了变化。

比如，自己的生活平淡无奇，日常过着兴致不高，心里想着外界新奇刺激的事物，把平淡生活当作无奈的将就。

又怎知，此时身边人心里不嫌弃当下生活的平淡，想着外界的精彩，把现有生活当作无奈的忍受？这种事，人人都有，虽说无损生活本质，却有伤对生活的热爱。

这也是过度追逐新奇的报应。

仅仅是起心动念就如此，更何况真的做出扰乱之事，天地怎会不知，人心怎会不怒，又怎会让他的生活安宁如初？贫僧这番话，可不是套话。居士以为如何？”

未央生又问：“师父讲得在理，只是还想请教，有安稳生活的人，扰乱了别人的安宁，还有自己的生活可以承受报应，倘若没有安稳生活的人，扰乱了别人的安宁，拿什么去还债？天公的法度，不就难以施行？还有，一人的生活圈子有限，天下的新奇**无穷。

比如，自己只有简单的生活、有限的交际，却被天下无数新奇之事吸引，即便自己的生活出了问题，也是小失大得，天公又该如何处置？”

和尚听后，知道他顽固不化，便对他说：“居士口才出众，贫僧甘拜下风。

只是这种道理，口说无凭，只有亲身经历，才能明白。

居士不妨等经历一番之后，从生活的感悟中去参悟，才能得到真谛。

贫僧看居士有超凡入圣的资质，实在不忍心放弃。

等到居士恍然大悟之时，想必还会来找贫僧，商量修行之路。

贫僧从明日起，日日翘首以待。”

说罢，和尚取出笺纸，提笔写下一首五言四句的偈语：

请抛妄追逐，去寻内心安。

须及未深悔，休嗟已惘然。

和尚写完，递给未央生，说道：“贫僧愚笨，不识忌讳，这偈语虽有些过激，却出自一片真心。还望居士留存，日后验证。”

说完，站起身来，像是要送客。

未央生知道和尚已拒绝自己，又念及他是高僧，不敢贸然离去，只得低头赔罪：“弟子生性愚顽，不听教诲，还望师父海涵。日后再来，还望师父收留。”

说罢，依旧拜了四拜，和尚也回礼，送他出门，两人就此分别。

和尚的事迹已讲述完毕，后面单说未央生痴迷新奇之事，暂且不再提及孤峰。

要知孤峰的结局，到最后一回才能知晓。