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第三节 追求真理的三种人（第1页）

第三节：追求真理的三种人

证悟也是五行的规律。一个人时间、空间的大概频率，可以用五行的频率来分析。每个人自己悟的时候，都可以对应自己的状态，自我评价一下，再画一个自己的频率图。

也许画出来你的地是10%或40%，空是5%或1%。证悟不是坐在那里不动，也不是必须读什么书。如果你的频率达到了某个超越的高度，完全可以证悟。

什么是证悟真理？在探求真理的过程中，当你认识到真正的宇宙和你的如来藏在本质上没有区别，这时你对宇宙的看法和以前完全是两码事，这就是佛教的登地菩萨了，这就是解脱真正的意思。

如果真理存在，那只能是一个真理吗？有没有第二个真理呢？如果没有二，一也不存在。因为一是相对于二而言的。所以，真理是没有数量的。

对真理的解读方式千千万，如何理解取决于自己的追求和价值观，这一点至关重要。人们是被概念所主导的，概念又是以价值观为核心的，价值观指挥着人们的思维和生活。

你究竟是为谁服务呢？为自己，为基因，还是为化合物？

为什么佛教第一件事情是皈依？因为皈依直接定义了价值观。佛教的价值观是以解脱为目的，这真是太伟大了。

王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者必须经过三种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

同样皈依也要经过三种境界。

第一层次，我想成佛。“释迦牟尼佛非常伟大，我承认释迦牟尼成佛了，我想变成释迦牟尼那样。”这就是皈依佛。

第二层次，师父是佛。当你发现不只释迦牟尼佛是佛，身边有一位以人的面貌示现、活生生的佛，这就是皈依师父。

你找到了一个可以接近的佛，这就进了密宗。如果你没认识到师父是佛，那就没有迈进密宗的门。

第三层次，自己是佛。皈依师父之后，明白师父是真佛，他给你窍诀引导，慢慢使你明白自己就是佛。发现自己是佛，这就是觉悟了。

若不能接受这些，那一生的时间肯定不够，只能在无数的轮回中一步一步趋近。所以释迦牟尼佛非常智慧，讲了九种法，供不同根性的人选择。

哪九种法门呢？

第一，人天乘之五戒十善：针对根性较浅、希求现世福报与来世善趣者，佛陀宣说五戒（不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒）与十善（身三善、口四善、意三善）。

此法门如坚固地基，教人以道德规范立身，积累人天福报，虽未超脱轮回，却为进一步修行奠定善根，恰似为幼苗浇灌清水，助其茁壮成长。

第二，声闻乘之四圣谛：为厌离世间苦、求个人解脱者，佛陀开示苦、集、灭、道四圣谛。通过观苦谛明了人生八苦，察集谛洞悉烦恼根源，慕灭谛向往涅槃寂静，修道谛依八正道精进，从而断除见思惑，证得阿罗汉果，犹如在暗夜中持灯，照破生死迷雾。

第三，缘觉乘之十二因缘：对独善其身、具宿世善根者，佛陀阐释十二因缘（无明缘行，行缘识等）。修行者通过观十二因缘流转与还灭，悟缘起性空之理，于无佛之世独自觉悟，证辟支佛果，恰似在幽林深处独自寻得解脱之路。

第四，菩萨乘之六度万行：针对发菩提心、愿度众生者，佛陀宣说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。

菩萨以六度为舟楫，上求佛道、下化众生，历劫修行，积集福慧资粮，誓愿成就佛果，犹如扬帆于生死大海，誓救沉溺众生。

第五，般若法门之空观智慧：为破除众生对法与我的执着，佛陀演说《般若经》，以空观智慧照见五蕴皆空，度一切苦厄。修行者依此法门，彻悟万法虚妄，不生执着，证得无住涅槃，恰似以利剑斩断烦恼葛藤。

第六，唯识法门之识变真如：针对善根深厚、喜探究心识奥秘者，佛陀开演唯识教义。以“万法唯识，唯识无境”为核心，揭示一切外境皆由内心变现，通过转识成智，证得真如本性，犹如拨云见日，明了心识真相。

第七，中观法门之中道实相：为对治众生非有非无的边见，佛陀宣讲中观正见。以“不生不灭、不常不断”等八不中道，阐明万法缘起性空、非空非有的实相，令修行者远离二边，契入般若空慧，恰似行于独木桥，不偏不倚。

第八，密宗法门之三密相应：对根器猛利、具深厚信心者，佛陀传授密法。通过身密（结印）、口密（持咒）、意密（观想）三密相应，以方便善巧快速消除业障，即身成佛，犹如乘上高速快车，直抵解脱彼岸。

第九，净土法门之信愿往生：为末法众生，佛陀特开净土念佛法门。无论根性利钝，只需深信切愿，执持阿弥陀佛名号，临终即可蒙佛接引，往生西方极乐世界，永脱轮回之苦，恰似登上大愿船，随佛往生清净刹土。

此九种法，或浅或深，或显或密，如百花齐放，各应所需。

佛陀以无碍辩才与无尽慈悲，为不同根性众生量身定制解脱之法，正如《法华经》所言“唯有一乘法，余二则非真”，九种法最终皆归趣于佛之知见，引导众生同证菩提。

三个层次的皈依中，每一个层次又可以分成很多更细微的层次。

譬如，第一层次的皈依可细分为三。第一个小层次，当你遭遇困难，或者罹患重病，你希望佛来保佑你，这是世间法的皈依，不是为成佛的皈依。然而，这亦可看作相上皈依，因为你皈依佛来保佑你。第二个小层次，你想去净土。第三个小层次，你想成佛。

第二层次的皈依也可细分为三。第一个小层次是以菩提心摄持的菩萨道皈依。修行者发无上菩提心，立誓“为度众生而成佛”。在密宗中，通过修持“上师瑜伽”，将上师视为佛的化身，以对上师的信心为纽带，践行六度万行。例如，在施身法（断法）中，通过观想布施自己的身体，破除我执，培养慈悲心与菩提心。

第二个小层次是以密法见地为指导的生起次第皈依。

修行者深入学习密宗的“生起次第”理论，领悟“万法唯心”“即身是佛”的见地。通过观想本尊的坛城、种子字、手印、咒语，将自身与本尊的身、语、意相应，观想自己即是本尊，从而净化业障、积累资粮。

第三个小层次是以空性智慧为根本的圆满次第皈依：在生起次第的基础上，修行者进入“圆满次第”修持，以密宗特有的气、脉、明点修法为核心，结合中观的空性见地，直接证悟心的本性。

你的境界在哪里，你的皈依层次就到那里，无须问旁人。