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第二节 无常不是坏事（第3页）

大人反而努力争夺根本不需要的东西。大人应该向小孩学习。我最崇拜小孩，小孩真的伟大。倘若给我一处清净地，只需5年时间，一定可以让小孩子超越自然法则，因为他们心思纯粹，需求什么才做什么，没有无谓的欲望。

弟子：但是在我看来小孩就是不懂事啊。

师父：其实小孩的“我”很少的，他没有记住自己名字的时候，他知道自己是谁吗？

弟子：不知道，几个月大的小孩根本不知道自己是谁，照镜子都认不出来。

师父：我们做一个思想实验。小孩出生以后你一直给他洗脑，告诉他“你就是那本书”，以后他绝对不会在意他的身体，而会一直会在意那本书。你要把那本书拿走，他会着急说：“哎呀，不要拿，不要把我拿走。”

弟子：这可真搞笑。小孩就是需要大人来教育才知道自己是谁。

师父：大人会慢慢教育小孩，要他记住自己叫什么名字。

小孩没有概念，大人就去教他，但是小的时候很多东西都教不会，我们以为他还没有成长，其实是小孩的神经生物电流动得快，所以他能用的东西对他有价值，他用不了的东西对他就没有价值。我们很喜欢教育别人，但是不喜欢别人教育我们。我们也非常喜欢道德绑架。教育自己的小孩，传授社会经验不是不可以，关键你教育的初衷是什么。

弟子：我想阻止小孩打游戏，我觉得他们沉迷于游戏很痛苦，但是却阻止不了。

师父：你为什么觉得他们痛苦呢？

弟子：我不喜欢玩游戏，我觉得他们是在浪费时间。

师父：如果禁止所有人玩游戏，这是在帮人还是在害人？又比如世界上没有一个人生病，那医院怎么办呢，全国这么多医生是不是不发工资了？这个游戏不一定是小孩子喜欢，是你们让他们玩的。

弟子：我就是不让他玩，怎么说是我让他玩的呢？

师父：你不许孩子打游戏，反而刺激了他的欲望，他才会更想玩。当你明白这个道理后，不再直接对抗时，孩子自然就不那么喜欢打游戏了。

弟子：那我不刺激他的欲望之后，有没有药解决沉迷游戏养成的瘾？

师父：有。喜欢玩游戏的人，他在玩时产生了一种酶，告诉他这个是乐受，促进了神经上一个意念出来，饿、饱、想睡的感觉大部分都是这样的。知道了它产生的原因，自然就有办法来解决了。密宗看贪嗔痴也是酶。

弟子：真希望小孩不要喜欢没价值的游戏，要是他喜欢的东西跟我一样实用就好了。

师父：大人是自己用不了的东西也要多一点，再多一点，即使不需要也储存起来。想一下，现在你家里面存了多少用不了的东西。看看你的衣柜，70%的衣服都没机会穿，但还是不断地买，衣服和鞋越来越多，我执也越来越重。

我执减少才会越来越轻松。

弟子：如果不刺激大家消费，我怎么赚钱啊？

师父：有一次大家去山上采药，山上长了雪莲花，我执重的人认为这么难得，一定要全部采下来。对我而言，地球就是我的家，放在哪里都是在家里，有什么区别呢。

再比如这边亏了，那边赚了，对我来说是一样的，就好像从左口袋掏出来放进右口袋一样，我并不感觉亏，也没有觉得赚。所以小孩比你聪明。聪明是什么意思？

弟子：耳聪目明。

师父：人们掌握的道理大都是靠耳朵听来的，不是靠嘴巴说出来的。人的五官构造是两只耳朵、两只眼睛，这是要人多听多看；嘴巴只有一个，就是要少说。可惜人们的举止却常常与之相悖。希望你不要停留在字面上的理解，更要在生活中应用。比如小孩子哭得很厉害，你不再生气打小孩，而是抱过来安慰他，这才切实体现出学习效果。

本章小结

水代表悲、智慧、持戒。

持戒就是尊敬规律的意思。真正心里的尊敬就是很愿意的意思。该做什么、不该做什么，心里一定要有这样的规律。

现在佛教的形象，80%都不是释迦牟尼佛创造的，都是从婆罗门教拿过来的。形式与方法要与时俱进。

物质与精神一定要双运，利用物质可以提高精神，提高精神一定要靠物质。现在人类认为光是最快的，但光速对于空的频率来说是很慢的状态。

人们为什么会颠倒呢？因为宇宙是螺旋状的，而人的回想就是逆着宇宙旋转的方向回旋的过程，因此所有的解读都是颠倒的。

修行者的境界由谁说了算呢？不应该以师父的好恶为标准，而应该做科学系统的分析。原本佛教是有标准的，比如释迦牟尼佛就用四法印来判断一个人是否是真正的佛教徒。四法印就是无常、苦、空、无我。用无常解决我执，以痛苦了悟空性。理解无常从而建立自信、升华格局，认识痛苦从而在苦中安之若素。

何为无常？变化和不确定性就是无常。什么才算真正明白无常呢？首先，认识到无常就是变化，有变化才有机会，一切皆有可能。其次，做到不计较。

请你思考：

什么是宇宙观？

什么是持戒般若？

怎样理解物质与精神的关系？

什么是双运？

为什么古人爱说“黑白无常”？

无常对你是好还是不好？

你想把无常变成常吗？