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第二节 追求真理就不能拜神（第2页）

弟子：你怎么培养弟子呢？

师父：我过去培养过200多位医学生，分为8个组。

他们步入社会之后，以前学习成绩最好、最听话的那个组，反而表现最差，全部沦落成为别人的工具；以前学习成绩最差、最不听话的那个组，表现最好。为什么呢？因为不听话的人有自己的思想。所以人不怕有性格，也不怕不听话，最怕就是太听话。太听话的人一直跟随别人，很难挖掘出自己的特点。所以我一直认为不是自己培养了他们，而是他们培养了我。我反思自己，在教导他们的过程中做了很多不应该做的事情。比如，我要求学生们学习我以为有益的、好的东西，这剥夺了学生的自主思维。作为一位密宗师父，这样做是不对的：不应该由师父来决定弟子的选择，应该弟子自己做主。所以现在我对自己的要求是：第一，无论做什么事情，这个事情会不会伤害到别人；第二，我对别人是否有价值。

弟子：那你观察弟子们的修行怎么样了？

师父：目前绝大多数弟子可以归结为两类。第一类，有接近80%的弟子习惯依赖师父，放弃了开发自己，解决痛苦的方式就是拜神，祈求佛陀庇佑。我向来反对拜神和个人崇拜，为什么呢？因为拜神会毁灭人的自我精神。当然，如果修持净土宗，专心忆念阿弥陀佛和师父，等待接引去往极乐世界是可行的。第二类，有20%的弟子在面对痛苦的时候，不是转化和消解痛苦，而是寻个盖子来遮盖痛苦或者找个乐子对冲痛苦。千万不要自干心灵鸡汤，一定要智慧地使用四法印。

弟子：看来大家都是上课学得很好，下课了就不用了。

该怎么办呢？

师父：学习了四法印之后要在生活中应用起来。回想一下，你用无常解决了生活里的什么问题？你对痛苦的认知有多深刻？痛苦对你的影响有多大？当你听到父亲去世的消息，心绪平静“年纪这么大了，正常现象”。但当你发现持有的股票下跌了50%，头顶瞬间乌云密布。对比这两个反应，你的价值观不言而喻。你真的追求解脱么？当你突然听说解脱不了的时候，你是否会着急呢？所以要勤于思考，在无常的束缚之下，你有没有可能自由？一切都是苦的，你有没有不痛苦的办法？

弟子：我反思我也是爱面子，不愿意在别人面前承认自己的问题和痛苦，伪装得没毛病。

师父：虽然我一直告诫大家要在生活中修行，可是很少感受到弟子们的实践。为此我尝试了各种敦促修行的方法，最终发现一对一交流效果最好。后面又发现在轻松的氛围下做一对一，比正襟危坐的交流更佳。我始终在摸索更好的教导方式。如果说，我分别和每个弟子成立了一家以成佛为愿景的合伙企业，各自拥有50%的股权，那么我一定会尽好自己这一半的职责，每个弟子也要对自己的50%股权负责。

弟子：一对一交流有什么讲究呢？

师父：每个人的我执都是不一样的，对症下药才能有效果。我观察一个人的修行状态的时候，一般会和他探讨社会现象，因为他在表达观点时会自然流露出真实状态；若和他讨论佛教理论，也许他讲得头头是道，可并不见得是真实状态。在探讨过程中就完成了“望闻问切”，之后再对症下药。但是，开药的事情不能告诉他，否则他会有抵触情绪“我没有病，为什么给我药？”在他散步的时候，在自然松弛的状态下，悄悄给药，才能让他自然吸收。

本章小结

风代表舍、健康、精进。

风的思维就是尊重自然，就是因果规律的呈现，所以要在因上努力。而大多数人总是在追逐果，忽略了因，自然很难得到想要的果。想成佛，一定是在因上努力，也就是要真正发菩提心、慈悲心，要真正利益众生。

佛教不能搞个人崇拜。作为师父，应该思考自己对弟子的价值，这是师父的责任与义务。作为弟子，应该思考师父对自己的用处，不要想着把自己奉献给师父，要想想师父对自己的意义。

大家应该科学化地修行，即依据一套标准的规范来指导修行。境界到了什么层面、是否有提高，都可以通过对比标准得到定量的刻画，不再是主观臆断。

你把五行和四法印的理论融会贯通，应用到生活中，它才有用。

请你思考：

风来自哪里？

什么是自然状态？

怎样才能健康？

如何从神话中觉醒？

什么是因果、舍、金刚杵？

你崇拜什么吗？

你有什么不敢突破到束缚？

你以为的安全感真的安全吗？