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第一章修身 中华千古第一完人（第7页）

不问收获，只问耕耘。

在诗歌中曾国藩也常常抒发自己远大的志向，期望自己有一天能成为国家的栋梁之才。在《感春六首》中，他写道：

****青天不可上，天门双螭势吞象。

豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰？

群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。

一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。

凡心烂漫开瑶池，碧血淋漓染仙仗。

要令恶鸟变音声，生看哀鸿同长养。

上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。

太华山顶一虬松，万龄千代无人踪。

夜半霹雳从天下，巨木飞送清渭东。

横卧江天径十里，盘坳上有层云封。

长发秭人诫一见，天子正造咸阳宫。

大斧长绳立挽致，来牛去马填坑洪。

虹梁百围饰玉带，螭柱万石枞金钟。

莫言儒生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。

他坚信终有一天，自己会如同云中展翅翱翔的孤凤一样，不鸣则已，一鸣则引来九州的震动；如同生长在深山中的巨材一样，有朝一日成为国家大厦的栋梁。

曾国藩改号涤生，说明他能自律。十年以后，他旧事重提，说明他自律严格。曾国藩之所以能有所作为，就在于他能不停地磨砺自己的志向。日日反省，天天自新。他有一种强烈的、热切的洗心革面的愿望，他就是自己卑琐灵魂的严厉审判者，他就是自己**邪恶欲的无情拷问者，他就是自己羸弱身躯的猛烈抨击者，这使他得以洁身、保身、全身。他的功业，不在于他的道德，也不在于他的文章，而在于他对自己肉体和心灵的永无休止的洗涤和更新。

这时，他将名字子诚改为“国藩”，暗寓“为国藩篱”。并且，为自励立下五句箴言：

立志

煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，兴之以言；一息尚存，永矢弗援。

居敬

天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪齐明，以凝汝命；汝之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反而。纵彼不反，亦长吾骄；人则下汝，天发昭昭。

主静

斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古。

谨言

巧语悦人，自扰其身；闲语送日，亦扰汝神。解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓汝贾欺；笑者鄙汝，虽失犹疑。忧悔既丛，铭以自改；铭而复蹈，嗟汝既耄！

有恒

自吾识字，百历及兹；二十有八载，则无一知。曩者所祈，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徒。德业之不常，是为物迁；尔之再食，曾为闻或衍。黍黍之增，乃久盈斗；天君司命，敢告马走。

在这五句箴言中，首先一句就是立志，他要荷道以躬，要兴之以言。就是说要以己身，担当中国的道统。

志已立定，便要付诸实践。因此曾国藩自入翰林院任侍郎后，仍在不懈地努力读书。为此，他曾自立课程十二条，悉力以赴。同时，他还为自己制定了一个自修的课程：凡是读书的心得、人情的历练、自身的修养、诗文的创作，莫不分别记录下来。这些记录共分五类，命名为：茶余偶谈、过隙影、馈贫粮、诗文钞、诗文章。而且，从道光十九年（1839年）起，他开始写日记。后来虽然有时会有间断，但总不会间隔太久；从咸丰八年（1858年）六月起，就再也不曾中断过一天，即使行军、生病的时候，也照记不误，直到他去世的前一天为止。就此一项功夫，已可看出曾国藩的毅力可见一斑了。

例如，他在家书中告诫六弟（曾国华）读书应该发愤自立时说：

六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也……

在信中，他希望六弟能像古代圣人舜、周公那样“悲天命而悯人穷”，为天下百姓着想，而不为一己之得失或喜或忧。

曾国藩办事妥当与否，姑且不问，但他绝非“卖国”，则毋庸置疑。后来李鸿章办理，基本上维持原议，如丁日昌所说：“自古以来，局外之议论，不谅局中之艰难。”曾国藩勇于任事，挺身入局，其动机不说，这种精神，却是值得借鉴的。