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第六章 别被朋友的剑刺伤自己（第4页）

周医生被气得病倒了，不久他就向公安局报了案。公安局说这叫“杀熟”，一种当前极其普遍的宰朋友手段。

“杀熟？”周医生闻所未闻，他不懂朋友之道何以变得这样险恶。

他本能地喃喃一声：“既如此，人干嘛还交朋友？”

《左传》中指出：“以利合者，迫穷祸患，害相弃也。”意思是说，因利害关系相结合的人在遇困难逆境时，很容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸害相收!”生活中朋友也是如此，有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情。这种朋友关系很难维持长久，因此，交友时一定要慎重，尤其那些有利害关系的朋友，交往时更要小心谨慎，保持距离。

社会上到处都有小人，小人存在的目的就是陷害他人，哪怕你和他素不相识、素昧平生，但他害起人来从来都是乐此不疲。小人害人主要是因为这样做有利可图，损人可以利己。他们除了长着装满毒药的心肠和奴颜婢膝的媚骨之外，却有一颗天生脆弱的胆。他们从来不敢明火执仗地杀人放火，却躲在阴暗的角落中猥琐地发出冷箭，让人难以识得那张丑恶的脸庞。陌生人比敌人好骗，朋友又比陌生人好骗。当你正逐步对别人卸下心防时，不妨想一想，他把你当成朋友，真的是因为喜爱你吗？

8。小心！朋友突来的热情

真正的友情向来波澜不惊，不怔不火，一如既往地保持着一种温度。但有时候，许久不联系的朋友突然频繁地给你打起电话来，这就需要警觉了。

如果你和某人只是普通朋友，虽然也一起吃过饭，但还谈不上交情；如果你和某人曾是好友，但有一段时间未联络，感情似乎已经淡了……

如果这样的人突然热情起来，那可能是有求于你了。之所以用“可能”这两个字，是为了对这样的行为保持一份客观，避免以小人之心度君子之腹，误解对方的好意；因为人是有感情的动物，他有可能在一夜之间，因为你的言行而对你产生无法抑制的好感，就像男女互相吸引那样；不过这种情形不会太多，而你也要尽量避免这种联想，碰到突然升高热度的友情，只有冷静待之，保持距离，才不会被烫到。

要分析这种“友情”是否含有“企图”并不难，首先是看看自己目前的状况，是否握有资源，例如有权有势？如果是，那么这个人有可能对你有企图，想通过你得到一些好处；如果你无权也无势，但是有钱，那么这个人也有可能会向你借钱，甚至骗钱；如果你无权无势又无钱，没什么好让别人求的，那么这突然升高热度的友情基本上没有危险——但也有可能“项庄舞剑，意在沛公”，是想利用你这个人来帮他做些事，例如有些人就被骗去当劳力，或是重点在你的亲戚、朋友、家人，而你只是他过河的踏脚石。

从自己本身的状况检查这突然升高热度的友情真的有没有“危险”之后，你的态度仍要有所保留，因为这只是你的主观认定，并不一定正确，所以面对这突然升高热度的友情，你要做到以下几点：

1。不推不迎。“不推”是不回绝对方的“好意”，就算你已经看出对方的企图也不要立即回绝，否则很可能立即得罪一个人；但也不可迫不及待的迎上去，因为这会让你抽身不得，抽了身又得罪对方，把自己变得很被动；不推不迎就好比男女谈恋爱，回应得太热烈，有时会让自己迷失，若突然斩断“情丝”，则会惹恼对方。

2。冷眼以观。“冷眼”是指不动情，因为一动情就会失去判断的准确性，此时不如冷静地观看他到底在玩什么把戏，并且做好防御，避免措手不及。一般来说，对方若对你有所图，都会在一段时间之后就“图穷匕现”，显现他的真目的，他不会跟你长时间耗下去的。

3。礼尚往来。对这种友情，你要“投桃报李”，他请你吃饭，你送他礼物；他帮你忙，你也要有所回报，否则他若真的对你有所图，你会“吃人嘴软，拿人手短”，被他牢牢地控制住；想要临事脱逃？恐怕没那么容易。

做人不能没有提防之心，就像前人所说，防人之心不可无，如果是你本来不亲密的朋友，那就更要小心行事了。

9。交朋友也要有“火眼金睛”

“看人”是一种艺术，也是一种智能，有的人看人只看外表，看她长得很美，我好羡慕，看他长得好帅，我好喜欢。有的人看人只看一时的，看他这个动作很斯文，看他这一句话说得很合我的意。其实，会看人的人，不会只看一时，也不会只看其外表。

你会看人吗？你对人的好坏、善恶、尊卑、贵贱是怎样的看法呢？一个人的修养有无，德行如何，怎样分辨高下呢？人，我们都认识，人有一双手、有两条腿、有几尺高，甚至有胖瘦、高矮等，这是人的外表。

每一个人都有他的内心世界，他内在的思想、见解、理念、观感，能够看出一个人的真正本质，看出他的心地好不好，这才是真正有“火眼金睛”人的识人术。当人处在“贫穷富贵”时，从他的言行取舍，就能看出端倪来。

（1）勿以工作贱，而以人贱来看之

工作无贵贱，工作最神圣，我们不能以工作的内容来衡量一个人的人格高低。所谓“五位非贱，无耻为贱”，因此我们不要以为那个人是扫街的清洁工，那个人是开出租车的司机，那个人是摆地摊的流动摊贩，就认为他们的工作很卑下。其实服务最伟大，只要正当的凭实力工作赚钱，行行都能出状元!所以不要以工作的高下而把人格划上等号。

（2）勿以年纪老，而以人老来看之

（3）勿以财富穷，而以人穷来看之

真正的富有，是欢喜而不是财富；真正的贫穷，是无知而不是无钱。因此我们不能以金钱的多寡来评断一个人是穷、是富。有的人“人穷志不穷”，比起那些有钱人，更有人格、更讲究原则、更崇尚道德，这就是精神上的富有，所以不能以财富穷，而以人穷来看之。

（4）勿以成就小，而以人小来看之

一个人的成就大小，不能以世俗的眼光来论定。例如事业上的成就、经济上的成就，爱情上的成就以外，还有学问上的成就、道德上的成就，人格上的成就等。有的人虽然没有做大官、发大财，但是他日日为社会服务，到大马路上指挥交通，到医院协助病患就医，到学校门口导护学童上下学等。他乐于助人，广结善缘，你能说他的成就很小，就把他当成是一个渺小的小人物吗？从世俗的价值观来看，或许他的成就很有限，但是他的道德人格是崇高的，正所谓从平凡中更见其伟大。

（5）贫人视其所取

贫穷是罪恶的温床，有的人贫困久了，穷怕了，一旦有发财的机会，他就不择手段；甚至暗地里千方百计，处心积虑，就想发财赚钱，当然更是顾不得道德与否。但是一个有德的人，没有钱不足虑，就怕没有道，纵然贫无立锥之地，但他安之若素，对于不当、不义之财，毫芥不取。所以贫得有骨，贫得有格的人，虽贫犹富。

（6）穷人视其所为

所谓“人穷志不穷”，有的人虽然穷苦，但他不作贱自己，不自怨自艾，不自卑自怜；他立志奋发，力争上游，他虽然穷苦，但所作所为，都有正义，都有正见，都有正行，都能合乎“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿取、非礼勿为。”能够穷而穷得有人格、穷得有道德的人，非圣即贤。

（7）富人视其所与

有的人很有钱，但是有钱并不代表有德，有钱也不代表有智能，有钱更不代表有人缘。有钱的人要看他如何用钱，有的人纵使懂得布施，也还要看他如何布施。如果布施是为了沽名钓誉，或是布施的对象只限于自己所爱、所好，这种“有所得”的布施功德有限。懂得将钱财用于利益国家社会，利益一切大众，这才是智者所为。

（8）贵人视其所举

人的尊卑贵贱，不在于他是否居高官、享厚禄，而在于他的举措行为，是否能绽放人性的光辉。有的人官位很高，但他的行为卑贱，有时连乞丐都不如；有的人虽然地位卑微，但他的道德风骨，能够为人表率，这才是真正高贵的人。