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第四章 寻觅自身真正的性欲（第1页）

第四章寻觅自身真正的性欲

**是一种圣洁的情感体验，是灵与肉的完美统一。

**可以使一个人精神升华，也可以毁灭一个人，就看你怎样去驾驭它。

**是人生智慧的动力，人生因**而美丽！**更是人生幸福中最美好的生理感觉！让人间饮食男女回味无穷……

1．性的解析

爱情是男女之间由于爱慕对方而产生的强烈倾慕之情，这包含精神和肉体两个方面。爱情一旦产生，就会碰撞出耀眼的火花，产生出巨大的能量。

一谈到“性”，许多人普遍会自然而然地联想到男人和女人的**行为，这并不完全错误。

其实，性冲动本身并不是不正常、可怕、下流、无耻的事情。性学专家认为，性欲本身就是一对情投意合的男女对对方的**产生性的联想，或者是男女双方主动进行肉体接触和进行性刺激的欲望和动力。

一般说来，人的一生都与性紧密相连：胎儿期，男性的**就能够**；婴儿期，女性的**就开始出现分泌物；之后，幼儿期开始对**崇拜，少年期出现**行为，青春期出现性幻想；到了成年期，则开始过正常的**；老年期则要保持正常的**……

性欲是一个复杂的概念，是人格的一部分。但是，在历史上，由于“性”是一个敏感的话题，从而导致了人们对性或崇拜、或压抑、或观望、或幻想，上演了形形色色的人生。心理学家弗洛伊德认为：许多精神病患者往往不是由于生理因素，而是由其内在的心理因素所导致，这些内在的心理因素就是儿童时期被强烈抑制的性意识。由此可见，性在人们的精神世界中是多么重要。

对于性欲的解释，从现代科学的角度还不能完全地给予诠释，性学专家只能把它认为是一个复杂的人格化的过程，它始终缠绕在人的生理与心理交替形成的发育线上。

国外性学者摩尔曾将性欲分为接触欲和胀满欲。所谓接触欲，是指恋爱的男女双方都有身体接触、互相爱抚和性器官互相刺激的愿望，是为使双方长久保持感情的一种期待。所谓胀满欲，则是指性器官成熟后，在性激素作用下，有一种自然生成的东西淤在体内，使身体产生一种胀满感，并有一种欲望要将淤满的东西发泄出去，比如男性阴茎的**、**就是胀满欲导致的结果。所以，胀满欲也是性成熟后的一种性感觉。

“性”是最为自然的生理需求，也是人类繁衍所必需的行为。性欲则是在一定刺激条件下产生的**欲望，是人的一种自然的生理需要和心理欲望。**是人类美好生活中最重要的、最美好的事情之一。没有**的生活是不完美的人生。

随着社会的不断进步，人们的物质和精神要求也在不断提高，所以我们每个人都应该享受到和谐的性、健康的性和愉快的性，这样对每个人的健康都是有好处的。

2．从文化传统看性

“性”一直是人们津津乐道的主题，更是千年历史中敏感的话题。在历史上，人们或是崇拜、或是压抑、或是观望、或是幻想，从而上演了形形色色的人生。

性是人类生活的一个重要内容，是人类最基本的需求之一，是历史和社会发展的原动力。

中国有句古话叫做“食色性也”。这说明“饮食”和“**”是人的两个最基本的需求，同时也是人的两大本能。人与动物不同，动物**完全受本能驱使，没有什么文化可言，而人类的性行为则会受到许多方面的制约与控制。所以，人类的性文化史实际上就是千万年来人们探索对性怎样进行合理控制的历史，也是在性自由与性禁锢这两极之间反复徘徊，寻求适当平衡点的历史。

大约在春秋战国时代，由于经济的发展，贵族与平民进一步分化，性风俗开放，人们可以自由地谈论自己的**，亦同时出现了迎合贵族口味的竞相奢华之风，他们放纵的生活，包括蓄女乐（官妓的前身）、养娈童或与成年男子的同性恋。同时，在这一时代的《诗经》等书中也记载了许多民间男女自由交往的美好故事。

正是在这种氛围之下孕育了中国古代的**，到秦末汉初而基本成形。

从我国湖南马王堆汉墓出土的医书中可以得知，**采用了当时的阴阳五行、天人相应的哲学思想，阐述男女之间的**要符合天道。同时，他们也吸纳了道家对精、气、神的看法，并强调精、气、神对于人体的重要性。此外，通过医家对“纵欲伤身”的观察，还提出了“节欲养生”的主张。

到了西汉、东汉时期，中国的君王为求政治稳定和适应新的社会经济形势的需要，在国家的治理上采用了儒家学说。同时，发源于古代印度的佛教亦开始传入中国，发端于春秋战国时代的道教思想以及在神仙方术基础上发展起来的道教，也在东汉末年正式建立。

在这一时期，性的风俗仍然很开放，对于“男女授受不亲”的儒家规则尚未影响到人们的日常生活。**在此期间亦有新发展，并有新的**著作问世，宫闱中的“神仙方术”及道教的“长生不死之术”亦包容了性修炼的内容。在《汉书·艺文志》中，著者将收集到的有关著作在“房中”的标题下，定位为医学的四个分支之一，即医经、经方、房中、神仙，并且还提出了“乐而有节”的**基本原则。比如，东汉科学家张衡在叙述其夫妇琴瑟之好的《同声歌》中，就有夫妻在**时同看有插图的房中书以增强性快感的描述。

唐代是中国古代封建社会的鼎盛时期，自汉而唐，虽经历朝代更迭，但性风俗依旧开放。

**在此期间发展的最显著的特点，是许多身为道家的名医如葛洪、陶弘景和孙思邈等，他们均对丰富**的内容起了很大的作用。并且对**观察得更加仔细，和谐的**由以前的“惜气受精以养神”演化为强调“采阴补阳”；由原来只是可促进健康延年的认识，变化为对许多具体病症的治疗，甚至认为这是可以使人长生不老、得道成仙的重要手段。但这大多数都是缺乏依据的。

宋明两代，理学兴起，儒学复兴。一方面社会对性关系的限制日趋严厉，如包办婚姻、女性缠足以及“功过录”和对女性贞节的称颂等，皆出现或盛行于这一时期；另一方面，宫廷中“春方”肆行，市井间性文化泛滥。从古典名著《金瓶梅》、《肉蒲团》等书中所描写的**状况可看出，性技巧、性工具、**曾一度滥用，从而失却了**原本纯真的理念和宗旨。

到了宋、明之间的元朝，蒙古族入主中原，随之而入的喇嘛教性秘术与道教性秘术融合，盛行于宫廷。在这一历史背景中，“**”与“房中书”的流传逐渐趋于沉寂。医家撰写的著作中虽不反对**，但羞于写出或探讨其性行为，而专注于生殖和性功能障碍的治疗，并且提倡节欲，以符合儒家的规范。从日本人丹波康赖于公元982年辑录整理的《医心方》，以及明代朝鲜人金礼蒙等编辑的《医方类聚》等书中的内容可知，中国古代的房中书曾流传于这些国家，**亦为日、朝的医家们所接受。

清代是中国历史上最后一个封建王朝，朝气蓬勃的满族入主中原，任用汉族官僚，以严厉的儒家思想治理国家，力挽明末侈靡**滥的亡国之风。在“严绝非圣之书”的禁令下，房中书趋于绝迹，**亦随之基本消亡，从而给后世造成了中国几千年文明史中的性封闭、性压抑、性无知的错觉。

3．女人的性欲和本能

黑暗中，女人渴望男人的手在她的身体上游走，就像弹奏一把琴弦，时而高山流水、时而炊烟袅袅、时而诗情画意、时而激烈奔放……如一曲进行曲，又如缓缓的小夜曲。

在**活动中，大多数时候都是男人采取主动，而女性则多被动地接受性要求。但是，你是否忘了，其实女人也是有性欲望的，采取主动也是许多女人在许多时候的愿望。

对于女性来讲，有性欲并没有什么不光彩的。有些人认为，**对男性不可或缺，但是对于女性却是可有可无——这种说法恰恰是大男子主义一厢情愿的观点。应该明白，已经达到性成熟的女性，倘若完全没有性欲，那显然是荷尔蒙严重失调。

一般而言，女性在性欲方面的表征可分为两大类：一类是完全感觉不到性欲的存在；另一类则对性欲有明显的感觉，有的甚至还相当强烈。当然，在这两者的“性欲告白”中，往往是前者的人数占绝对优势。因此，便有人认为，女性是天生的性冷淡，天生不喜欢性，而男性却受性的驱使。其实，这些都是社会对男女两性默认的表露形式所造成的错觉。

性学家马斯特斯和约翰逊通过研究发现，男女两性的性反应周期是基本相同的。他们指出，女性通过**达到性**的能力绝不弱于男性，而且在一次**中女性常常可以多次达到**。以此与男性的不应期相比，甚至女性的性能力还能高过男性。因此，他们得出的结论是，女性的性欲至少不会低于男性，关键在于异性的态度与引导方法。

女性和男性不一样，男人的欲望很容易在视觉影响下不断提升，大脑会因为视觉的反射而产生连锁的反映，比如有些男性看到穿低领开胸的着装，或者穿超短裙的女人，甚至有些男性看到女性的丝袜、高跟鞋也会产生欲望，这是因为每个男人喜欢什么，都贮存在大脑里，视觉与大脑的联系产生了快速的反映。