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第十六章35岁 远离种种诱惑（第2页）

上帝答应了它的请求。他把好多好多脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。

蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。

它心满意足地看看满身是脚的自己，心中窃喜：“现在，我可以像箭一样地飞出去了!”但是，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了。

任何事物都不是多多益善，蜈蚣因为贪婪，想拥有更多的脚，结果却适得其反，脚成了束缚它行动的绳索，代价可谓惨重。

《圣经》上曾经说过，如果你得到的是整个世界，而丧失了自我的生命，那么，你也得不偿失。因贪婪得来的东西，永远是人生的累赘。贪婪轻则让人丧失生活的乐趣，重则误了身家性命。生活的压力越来越大，脸上的笑容越来越少，这或许便是贪婪的代价。

朋友，为了让生活充满快乐贪婪的包袱吧!

3懂得知足

有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母的把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。

我们为什么会这样不知足呢?这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。

列夫?托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”这就说明了知足的两重性。人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。在精神上的知足往往不能满足物质的需求，这与人类的第一需要必须是温饱有关。

老子说过：“有所为才能有所不为。”换句话说，能知足才知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶饭，但我们深知，我们对于饮食的需求远不只这些，只要条件可，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞。

知足与不知足是一个量化的过程。我们不会把知足停留在某个水平上，也不会把不知足固定在某一个需要上。不同的年代，同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与知足总会相互转化。穷苦的青年人还是不要知足的好，惟有这样生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许以提升生活质量。但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。

知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人**、搏击进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度是分寸是智慧，更是水平，只有在温度合适的条件下，树木才会发芽，不至于把钢材炼成生铁。《渔夫和金鱼》中的那个老太婆的最大败，就是没有把握好知足这个“度”。

在知足与不知足之间，我更多地倾向于知足。因为它会让我心地坦然。无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切实际的欲望和要求呢?

人的一生，到底在追求什么?

命运并不是来自某处，而是在自己的心田里成长。

一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头卜，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸。小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼，这个美国商人对墨西哥渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多，墨西哥渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。美国人再问：“你为什么不待久一点，好多抓一些鱼?”

墨西哥渔夫觉得不以为然：“这些鱼已经足够我一家人生活所需啦!”

美国人又问：“那么你一天剩下那么多时间都在于什么?”

墨西哥渔夫解释：“我呀?我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿仃J玩玩吉他，我的日子可过得充实又忙碌呢!”

美国人不以为然，帮他出主意，他说：“我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙!你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，再买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约。在那里经营你不断扩充的企业。”

墨西哥渔夫问：“这需要花多少时间呢?”

美国人回答：“十五到二十年。”

“然后呢?”

美国人大笑着说：“然后你就可以在家当皇帝啦!时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦!你可以几亿几亿地赚!”

“然后呢?”

美国人说：“到那个时候你就可以退休啦!你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个牛：觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他!”

墨西哥渔夫疑惑地说：“我现在不就是这样了吗？”

人的一生，到底在追求什么？

4除正当求实外，不要期望别的好处

一个人应当把最初的痛苦和屈辱——大自然把这些送给他时毫不拖沓——作为这样的暗示接受下来：他除了自己劳动和自我牺牲所得的正当果实外，切不可期望别的好处，这样做岂不是更好吗?健康、面包、气候、社会地位，自有它们的重要性，他会公平对待它们。让他把大自然看成一名终身顾问，把它的完美视为衡量我们偏差的精确尺度。

让他把黑夜当黑夜，把白昼当白昼。让他控制消费习惯。让他明白在个人经济上用的智慧跟在一个帝国上用的一样多，从中汲取的智慧也一样多。世界的法则就写在他手里拿的每一块钱上。

铁如果存放在五金店里，就会生锈；啤酒如果酿造时环境不适当，就会变酸；船舶上的木头在海上不会腐烂，如果搁置在又高又干的地方，它就会收缩，变形，干朽；钱，如果我们保存着，绝对产生不了利润，还容易丢失；如果投了资，就容易造成某种股票的下跌。铁匠说，铁越打越好；晒干草的人说，让草耙尽可能接近镰刀，让马车尽可能接近草耙。我们北方人做买卖就因为这种极端的谨慎而闻名。买卖赚钱——好钱、坏钱、干净钱、破烂钱——并保全自己，靠的就是它倒钱的速度。铁不会生锈，啤酒不会变酸，木头不会腐烂，印花布不会过时，股票不会下跌，就因为北方人让它们尽快脱手。滑过薄冰时，我们安全与否全看我们的速度了。

从前有一个帮人杀牛的屠夫，不但技术高超，工作认真，而且为人忠厚老实，长相也相当俊俏，没有任何不良嗜好，真是人见人爱，用现在的标准也属于优秀青年。可由于他家徒四壁，又有个常年卧病在床的老母，小伙到了成家的年龄，却没有哪家的姑娘愿意嫁给他。大家都替他着急，纷纷给他说亲。

有一天，有个稀客来找屠夫的主人，说是要给屠夫提亲，对方是县太爷的千金。主人听了惊喜万分，当即把屠夫叫来。

“我身体有残疾，恐怕配不上县太爷的千金。”屠夫面无高兴之色。

“他根本没啥残疾啊!”主人感到甚是奇怪，可又问不出个所以然来，只好作罢，请来人转告县太爷，回绝了这门亲事。邻居听说这件事后，都觉得不能理解，为屠夫感到可惜，都说屠夫不知好歹。

“你们以为这样的好机会，我愿意放弃啊?当然是有原因的呀!”屠夫一脸无奈。“到底啥原因啊?”有好事者追根问底。“他的女儿肯定丑得没人敢要。”屠夫答道。“你又没见过，何以晓得?”有人问。“依我多年杀牛的经验!每天我一拿到牛肉，就会分出哪些是上等牛肉、哪些是次等牛肉、哪些是下等牛肉，而往往上等牛肉早就有人预定了，最后只剩下那些次等牛肉和下等牛肉没人要，只好贱卖，甚至在每天收摊时要白送给别人，不然只有丢掉。所以我推测县太爷的千金一定是长得奇丑无比，不然的话，这样的好事怎么会有我这样一个屠夫的份呢?”众人感到有理，无不佩服屠夫的眼光。

真的应该为屠夫叫好，为他没有落人县太爷的圈套而庆幸。天下没有免费的午餐，便宜的背后肯定是伪装的陷阱。现实生活的大道上也遍布这样的陷阱，须得十二分的小心。

5所欲所求