读书阁

卷第六卷第七（第6页）

右宋孝武帝代沮渠京声译。出长房录旃陀越经一卷

右宋孝武帝代沮渠京声译。出长房录懈怠耕者经一卷（二纸旧录云懈怠耕儿经）

右宋孝武帝代沙门慧简于鹿野寺译。出长房录咒愿经一卷

右宋孝武帝代释慧简释。出长房录贤愚经一部十三卷（或十六卷或十七卷或十五卷三百七十五纸）

右宋元嘉年慧觉共威德于高昌郡译。出长房录五百本生经一卷（见三藏记）

右南齐摩诃乘于广州译。出长房录九伤经一卷

右南齐沙门道备译。出长房录深自知身偈经一卷

右南齐沙门道备译。出长房录说阿难诫经一卷

右僧祐录云古典经阿难问何因缘持诫见世间贫亦现道贫经一卷

右僧祐录云古典经自见自为知为能尽结经一卷

右僧祐录云古典经欲从本相有经一卷（一名欲从本经）

右僧祐录云古典经难提和难经一卷（一名难提和罗经）

右僧祐录云古典经四姓长者难经一卷（一名姓长者经）

右僧祐录云古典经阿鸠留经一卷

右僧祐录云古典经佛并父弟调达经一卷（安公云出阿毗昙）

右僧祐录云古典经善眉经一卷

右梁普通元年僧伽婆罗译。出宝唱录修禅定法一卷

右陈代真谛译。出长房录佛阿毗昙经一部九卷

右周武帝世陈氏三藏法师真谛译。出长房录起世因本经一部十卷（一云起世经一百六十五纸）

右隋大业年达摩笈多于东都译。出长房录本事经一部七卷（九十四纸）

右大唐永徽年沙门玄奘于长安译。出内典录谏王经一卷（四纸亦云大小谏王经）

右宋代安阳侯沮渠京声译。出达磨郁多罗录分卫经一卷

右东晋沙门只多蜜译。出长房录栴檀涂塔经一卷

右西晋惠帝代法炬法立译。出长房录罗弥寿经一卷（一名罗句喻经一名那弥寿经一名罗贫寿经）

右西晋惠帝代法炬法立译。出长房录法常住经一卷（二纸右出僧祐录）新集安公古典经

古典经者。盖先出之遗文也。虽经文散逸多有阙亡。观其存篇古今可辩或无别名题。取经语以为目。或撮略四鋡。擿一事而立卷名。号质实信古典矣五十五法诫经一卷（或云五十五法行经）一切义要一卷说善恶道经一卷天王下作猪经一卷始造浴佛时经一卷十二贤者经一卷（旧录云十二贤作经）忧堕罗迦叶经一卷四部本文经一卷（安公云上二经出长阿含一本云出阿毗昙）让德经一卷有贤者法经一卷梵摩难王经一卷（二纸）优多罗经一卷（一名优多罗母经）数练意章经一卷（旧录云数练祐按生经无此章字）道地中要语章一卷（或云道地经）给孤独四姓家问应受施经一卷晓所诤不解者经一卷奇异道家难问住处经一卷奇异道家难问法本经一卷贤者手力经一卷八法行经一卷恶人经一卷栴檀调佛经一卷折佛经一卷以前梁僧祐录云古异经新集安公凉土异经（出僧祐录）有无经一卷五百偈经一卷须耶越国贫人经一卷（旧录云须耶越国贫人赁剃头经）坏喻经一卷妖怪经一卷四非常经一卷五失盖经一卷要真经一卷本无经一卷劝德经一卷十五德经一卷慧行经一卷内外无为经一卷道净经一卷阿陀三昧经一卷百宝三昧经一卷三乘经一卷耆域术经一卷（旧录云耆域四术经）五盖离疑经一卷太子智止经一卷苦相经一卷须佛得度经一卷由经一卷三慧经一卷分然洹国迦罗越经一卷四无畏经一卷义决法事经一卷权变经一卷（旧云文殊师利权变三昧经或云权变三昧经）十沤和经一卷七言禅利经一卷分别六情经一卷三失盖经一卷佛宝三昧经一卷法志女经一卷已前僧祐录云凉土异经新集安公关中异经一卷阿难为蛊道咒经一卷（旧录云安虽为蛊道所咒经）王舍城灵鹫山经一卷（旧录云王舍城灵鹫要慧经）思道经一卷人民求愿经一卷大珍宝积惟日经一卷佛在竹园经一卷法为人经一卷道意经一卷堕迦罗问菩萨经二卷（今有此经）阿夷比丘经一卷太子辟罗经一卷八德经一卷善德经一卷已前僧祐录云关中异经祭食亡人不得食经

右出僧祐录五阴事经

右吴支谦译。出长房录魔化比丘经一卷

右出支愍度录。魏文帝代吴支谦译。出长房录吉善十恶经

右支法度译出宝唱录治意经一卷

右出支敏度录问地狱事经

右后汉灵帝中平四年。外国沙门康巨于洛阳译。出长房录阎罗王五天使者经一卷

右宋孝武帝代沙门慧简译。出长房录三小劫经一卷（见别录）

右宋文帝世三藏求那跋陀罗。于杨都新寺译。出长房录四食经一卷

右宋文帝世三藏求那跋陀罗于杨都新寺译金色仙人问经一部二卷

右周武帝代北天竺三藏法师阇那崛多于益州译。出长房录净土经一部七卷（永元元年出年八岁）宝顶经（永元元年出年八岁）正顶经（永元二年出年九岁）胜鬘经（永元二年出年九岁）法华经（永元二年出年九岁）药草经（永元三年出年十岁）太子经（永元三年出年十岁）伽耶婆经（永元三年出年十岁）波罗柰经优娄频经般若得经（天监元年出十三）华严璎珞经（天监元年出年十三）出乘师子吼经（天监三年出年十五）踰陀卫经（天监四年在台内华光殿出年十六）优昙经维摩经序七世经妙庄严经一部四卷益意经一部二卷（天监三年出年十五）妙意师子吼经一部三卷（天监四年出年十六）阿那含经一部二卷（天监四年出年十六）

右二十一部。合三十四卷。太学博士江泌女。小而出家名僧法。年八九岁。有时静坐闭目。诵出前经。杨州道俗咸称神授。长房云。验于经论斯理皎然。是宿习来非关神授。且据外典夫子有云。生而知者圣。学而知者次。此局谈今生昧于过往耳。若不尔者何以得辩内外贤圣浅深过现乎。故高僧传云。释昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。汉灵帝时移附中国。献帝末乱。移止吴兴。谛父彤尝为冀州别驾。母黄氏昼眠。梦见一僧。呼为母寄一麈尾并铁镂书镇。黄氏既眠觉见二物具存。私密异之。因而怀孕生谛。谛年五岁。母以麈尾等示之。谛曰秦王所饷。母曰。汝置何处。答曰。不忆。至年十岁出家。学不从师悟自天发。此即其事。后随父之樊邓。遇见关中僧[契-大+石]道人。忽然唤[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙弥。曾为众僧采菜。被野猪伤不觉失声。今何忘耶。然僧[契-大+石]经为弘觉法师弟子。为僧采菜被野猪所伤。[契-大+石]初不忆。此乃诣谛父。谛父具说谛生本末。并示[契-大+石]书镇麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先师弘觉法师也。师经。为姚苌讲法华。贫道为都讲。姚苌饷师二物。今遂在此。追计弘觉舍命。正是寄物之日。伤忆采菜之事。弥增悲悼。谛后游览内外遇物斯记。晚入吴虎丘山寺。讲礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善属文。有集六卷盛行于世。年六十余终。宋元嘉末年也。房曰。弘觉法师弟子僧[契-大+石]。师徒匠导名重三秦。什物三衣亦复何限。唯书镇麈尾保惜在怀。及移识托生。此之二物遂得同往。神外质碍之像尚得相随。况心内虑知之法。而不忆念。所以镜莹转明。刃砥弥利。渧聚为海。尘积成山。世世习而踰增。生生学而益广。近匹初始之月。终至十五团圆。舍人还受人。即是次生事忆而弗忘。其神功乎。闭目静思。自是女人情弱。暗诵相续。岂非前身时讽。而论神授。何乃愚瞽昧智慧之道乎高王观世音经一卷

右北齐代有囚。罪当极法。梦见圣僧口授其经。至心诵念数盈千遍。临刑刀折。因遂免死。今高王经也。见齐书及高僧传琳法师辩正论。然其经体即法华经中称念观音皆蒙愿遂随类化诵救苦众生

已上无译主经九十三部一百七卷