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卷第十四卷第十五（第3页）

常证无上菩提智

唯愿早入涅槃城

尔时猎师心生羞耻。告象王曰。我须汝牙。象王告曰。任意拔将。答曰。我不能拔。若令我拔。愿住慈悲。我方能拔。若其不住慈悲之心。正拔之时。手必堕落。象王告曰。若汝不能拔者。我自拔与象王曰。为我牙根入肉深远。当拔之时。白血流注。拔已欲与猎师。象王身色鲜白。如优昙钵花。血流遍身。如山雪覆。亦如裥文

尔时象王。自心睹见身相如是。恐有退转。欲坚其心。不令娆乱。由彼菩萨多习性故。而行其施。岂有退邪。至于死路。唯归佛陀。于彼时中。有种种异相。为空中诸天心得满足。便生喜悦。现希有事。然由象王作是苦行。空中有天。而说颂曰

我等诸天见

象王行苦行

当正拔牙时

受于无量苦

内心犹喜悦

必不退菩提

别有一天。而问彼天曰

如此拔牙身受苦

云何能发趣菩提

犹如地狱受苦人

必不能发慈悲意

尔时象王拔牙已。默然而住。猎师念曰。云何拔牙。执持而住。欲生悔耶。不与我耶。于时象王观知彼意。即持优昙钵花白色六牙。引其前足。而以六牙欲舍与之。告曰。待住少时待住少时我今极痛。象王又作此念。受者现前。何须久住。如何不施。本为此牙欲杀于我。今既无牙。何虑余事。告猎师曰。汝应善听。说伽他曰

贤首汝应弃恶事

所持利剑弓箭物

被此袈裟仁者衣

我今见此心欢悦

或有施净受亦净

或有施净受不净

我今观汝净应供

施者受者二俱净

尔时象王。见彼被离欲衣。心自喜悦。即与六牙。告曰

若实毒箭射我身

不生少许嗔恨意

此实愿速证菩提

当救轮回得解脱

佛告大王。于意云何。彼时六牙大象王者。莫作异见。即我身是。我以慈悲苦行布施故。而由未证菩提。由彼因缘。正见积集善根。而证无上菩提

复次大王。我曾作兔。舍其身肉。布施与彼仙人之时。广说应知

复次大王。我于往昔。父母二俱无目。常以肩背负担。将行供养。经无量时。而由未证。广说应知

复次大王。我为利益诸有情故。大王谛听。世间邪见。而依俗法。父母将老。或令饥饿。溺在河中。或将入火烧身之事。言得生天。我设方法。并令禁断此非法事。广说应知

复次大王。更有无量因缘。并于那迦药叉经中广说

大王。菩萨在不定聚。作猕猴王。于五百猕猴中为尊贵。婆罗痆斯。被梵德王怕惧之时。我于尔时。舍自身命。救五百猕猴。广说应知

复次大王。菩萨在不定聚时。生于雉身。如雉本生经中广说

复次大王。菩萨在不定聚时。生在象中。如象本生经中广说

复次大王。菩萨在不定聚时。生在龙趣。名曰瞩波龙子。于龙本生经中广说

复次大王。菩萨在不定聚时。作鹅王身。如鹅本生经中广说

尔时胜光大王白佛言。大德世尊。于何时初发无上菩提之愿。佛告大王。乃往古昔。无量劫时。有王名曰光明。其光明王。有一象宝。身色鲜白。如优钵花。七支圆满。形貌端严。人所喜见。时王即敕调象之人。令调此象。堪乘之时。将来见我。其调象人。受王敕已。即将**。既成就已。还诣王所。王即乘象。并调象人。王在后坐。出城游猎种种禽兽。然而象王闻母象气。寻香而走。王见象走其疾如风。告象师曰