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■律己（第2页）

【驹隙百年，谁保无恙?治之弗失，危者安矣】　出自明代张介宾的《类经·序》。意思是：人生百年就像白驹过隙，稍纵即逝，谁能保证不能生病？生了病就应当及时治疗，才能转危为安。

【病已成而后药之，敌已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】　出自《素问·四气调神大论》。意思是：疾病已形成然后才去治疗，等到祸乱已形成才去治理，就好比渴了才去掘井取水，要打仗了才现去制造武器，不一样晚了吗？

【缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】　出自《庄子·养生主》。督：中间。经：常。生：通“性”，性灵。亲：通“新”，此指新的生命活力。意思是：遵循中间之道，而且习以为常，就可以保全自身，可以修身养性，可以颐养新的生命活力，可以享尽天年。

【人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也】　出自《庄子·达生》。衽（ren）席：卧席。此指色欲之事。过：过错。意思是：人最可怕的，是在卧席之上，饮食之间，而对于这些事情又不知道警惕，这是过错啊！

【忍泣目易衰，忍忧形易伤】　出自唐代孟郊的《赠别崔纯亮》。意思是：强忍着眼泪不让它流出来会使眼睛受到损害，强忍着愁苦不将它发泄出来会使身体受到危害。

【饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣】　出自《论语·述而》。疏食：粗粝的食物。肱：胳膊。意思是：吃一口粗粮，喝一瓢凉水，弯着胳膊当枕头枕着睡觉，这其中也是一种乐趣。诗句表现孔子安贫乐道的思想。

【乐易者常寿长，忧险者常夭折】　出自《荀子·荣辱》。乐易：指心中乐观泰然。寿长：犹“长寿”。忧险：指心中忧惧。夭折：短命早死。意思是：和悦乐观的人大多数都能长寿，多愁多虑的人难免早逝。说明情绪对人的健康影响很重要。

【人生口腹何足道，往往坐役七尺躯】　出自宋代陆游的《戏书》。口腹：饮食。坐：因，由于。役：役使，驱使。七尺：人身约相当于古尺七尺，故以“七尺”代称身躯。意思是：人生活上的饮食是不值得称道的，正因为为了吃往往忙坏了自己的身体。

【病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也】　出自清代徐大椿的《用药如用兵论》。意思是：疾病造成的危害，小病将会耗损人的元气，大病就要伤害人的生命，这种疾病对人体造成的危害，就像有一个敌对国家形成的隐患一样严重。说明有病应及时治疗，否则会对身体造成严重危害。

【被褐欣自得，屡空常晏如】　出自晋代陶潜的《始作镇军参军经曲阿作》。褐：粗毛或粗麻织的短衣，泛指贫苦人穿的粗布衣服。晏如：安然。意思是：穿着粗布衣服而欣然自得，盛食物的器具经常空着却感到安然。

【人体欲得劳动，但不得使极尔】　出自《三国志·魏志·华佗传》。极：至，达到最高限度。意思是：人的身体需要劳动来活动一下筋骨，但是在劳动中不能太过劳累。说明劳动有益于健康，但在劳动中要劳逸结合。

【圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息】　出自《淮南子·缪称》。意思是：有德行的人不求美名，不怕诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。誉：美名。诽：诽谤。

【释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳】　出自《淮南子·缪称》。意思是：放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。释：放弃。俪：并列。

【子不能治子之身，恶能治国政】　出自《墨子·公孟》。意思是：你不能修身，怎么能够治理好国家呢?恶：怎么。

【得财失行，吾所不取】　出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。

【节欲之道，万物不害】　出自《管子·内业》。意思是：能克服私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。

【凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也】　出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得礼数。

【不作威，不作福，靡有后羞】　出自《史记·三王世家》。意思是：不依仗地位和权势耍威风，逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。靡：没有。

【反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强】　出自《史记·商君列传》。意思是：听了批评的意见，能自我反省的叫做聪明，能主动检查自己的叫做明智，能克制自己私心的叫做有力量。反听：外听他人意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。

【知者动，仁者静。知者乐，仁者寿】　出自《论语·雍也》。知：同“智”，聪明、有智慧。仁：孔子的道德标准，其核心是人与人相亲，爱人。意思是：聪明人活动，仁人安静；聪明人快乐，仁人长寿。说明安静能使人长寿。

【圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也】　出自《吕氏春秋·本生》。性：生命。此意为：圣人对于声音、颜色、滋味的态度是：有利于生命的就取用它，有害于生命的就舍弃它。这是保全生命的方法。

【五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽】　出自《老子》。五色：青、黄、赤、白、黑。也泛指各种色彩。五音：宫、商、角、徵、羽。五味：酸、苦、甘、辛、成。爽：伤败，败坏。意思是：五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口伤。

【大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣】　出自《吕氏春秋·尽教》。甘：甜。辛：辣。形：身体。意思是：过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满了身体，那么生命就会有害了。说明“五味”不可偏食。

【大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣】　出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神混乱在一起，就会使生命受到危害。

【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】　出自《吕氏春秋·贵生》。嗜：爱好。迫生：不义而生，苟且偷生。意思是：喜欢吃肉，并不是说连腐烂的老鼠也吃；喜欢喝酒，并不是说连变质的酒也喝；珍惜生命，并不是说不义偷生也算。

【凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首】　出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：大抵是饮食，滋味不要过于浓烈，不要吃浓重味道的食物，不喝浓烈的酒，这些东西都是招致疾病的开端。说明饮食应注意节制。

【为食也，宁失之少，勿犯于多】　出自清代李渔的《闲情偶寄·颐养·太饥勿饱》。意思是：吃饭，宁可吃得少，也不能吃得多。说明暴食暴饮较有害身体健康。

【沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓】　出自唐代李白的《怨歌行》。沉忧：深忧。绿鬓：乌亮的鬓发。霜鬓：白色的鬓发。意思是：忧虑太深会损伤人的健康，能使人乌黑的鬓发过早变白。意谓忧愁使人衰老。

【人生归有道，衣食固其端】　出自晋代陶潜的《庚戌岁九月中于西田获早稻》。归：归依，依附。有道：有常理。道，规律、道理。固：本来。意思是：人生的依附有常理，穿衣吃饭原本是最首要的。诗句表明衣食的重要地位。

【菽麦实所羡，哪敢慕甘肥】　出自晋代陶潜的《有会而作》。菽麦：指豆麦之类的粗粮。甘肥：美味浓厚的食品。意思是：吃上粗茶淡饭实是我所羡慕的，哪敢追求什么美味珍馐呢。

【抚枕不能寐，振衣独长想】　出自晋代陆机的《赴洛道中作》。意思是：头靠着枕头久久不能入睡，披衣而起，长时间地独自凝思。诗句表达了诗人在旅途夜宿时的忧思。

【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】　出自汉代枚乘的《七发》。恣：放纵。支体：即肢体。血脉：此指身体内部的器官。意思是：放纵耳目对声色的贪欲，放任身体安逸的人，会损害身体的内部器官。