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■事理（第2页）

【人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】　意思是：溺爱自己子女的人看不到孩子的缺点，贪心不足的农夫看不到自己禾苗的茁壮。

【反者道之动，弱者道之用】　意思是：朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方。

【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】　出自唐代顾况《行路难》。根本：即本质性的东西。禾：在古代专指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。

【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善】　出自《论语·泰伯》。意思是：鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。

【辅车相依，唇亡齿寒】　出自《左传·僖公五年》。辅：颊骨。车：牙床骨。意思是：面颊和牙床骨是相互依存的；没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切，利害相关。

【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有错不改，这才是真错。

【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】　出自《孟子·告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

【有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁】　出自《论语·宪问》。意思是：品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。

【饥者易为食，渴者易为饮】　出自《孟子·公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。

【巧言乱德，小不忍则乱大谋】　出自《论语·卫灵公》。意思是：听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。

【窥面与盘水则元，于杯则隋】　出自《淮南子·齐俗训》。元：同“圆”。隋：同“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。

【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已】　出自《孟子·滕文公上》。意思是：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

【茂林之下无丰草，大块之间无美苗】　出自汉代桓宽《盐铁论·轻重》。大块：大土块。意思是：茂密的树林里，不会长出丰茂的草，有大土块的地里，长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前，弱者会受到侵害和压制。

【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】　出自《荀子·劝学》。蓬：蓬蒿。涅：黑泥。意思是：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。

【皮之不存，毛将焉附】　出自《左传·僖公十四年》。也作“皮之不存，毛将安傅”。意思是：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？用来比喻根本和基础没有了，与之相关的事物也就无法生存了。

【巧妇安能作无面汤饼】　出自《老学庵笔记》。作，同“做”。意思是：如果没有米和面，即使再能干的人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。

【山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼】　出自《颜氏家训·归心》。意思是：住在山里的人不相信有和树木一样大的鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。

【水之积也不厚，则其负大舟也无力】　出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。

【松柏之地，其草不肥】　出自《国语·晋语》。意思是：在长满松柏的地方，草长的就不肥美。用来比喻物不两盛。意同《左传·襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”

【性相近也，习相远也】　出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。

【大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形】　意思是：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形。

【道常无为而无不为】　意思是：世上的真理是：无所作为却能大有可为。

【道行之而成，物谓之而然】　出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。

【道生一，一生二，二生三，三生万物】　意思是：道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。

【人法地，地法天，天法道，道法自然】　意思是：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。

【甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆】　意思是：过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险。

【全生之说胜，则廉耻不立】　出自《管子·立政九败解》。意思是：活命哲学如果占了上风，人们就不讲廉耻了。全生：保命。

【方以类聚，物以群分，凶吉生矣】　出自《周易·系辞上》。意思是：天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。方：事物；分：划分。

【大道废，有仁义；慧智出，有大伪】　意思是：人间真理被废弃，才会出现仁义道德；人民的智慧得以开启，罪恶也就产生了。

【绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有】　意思是：抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃物质利益，盗贼才能绝迹。

【贫则见廉，富则见义】　出自《墨子·修身》。意思是：贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。

【戚施不可使仰】　出自《国语·晋语四》。意思是：驼背的人，是无法让他直起身子来的。戚施：驼背之人。

【种瓜得瓜，种豆得豆】　出自佛教经典《涅槃经》。清代尹会一《吕语集粹·存养》也作：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”意思是：种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。

【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】　出自《淮南子·说山训》。走：跑。缚：捆绑。屈：收缩。意思是：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。比喻任何事物要发挥自己的功能，总要借助于其他的事物。

【万物必有盛衰，万事必有弛张】　出自《韩非子·解老》。意思是：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。

【木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙】　出自《韩非子·亡征》。道：原由。蠹：蛀虫。意思是：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的因素。

【日中则昃，月盈则食】　出自《易·丰》。昃：日西斜。食：同“蚀”，亏损。意思是：太阳升到了中午就开始西斜，月亮满盈后就开始亏损。用来比喻事物盛极则衰，物极必反。

【月晕而风，础润而雨】　出自宋代苏洵《辨奸论》。础：柱子底下的基石。意思是：月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。

【从善如登，从恶是崩】　出自《国语·周语下》。意思是：向善就好像攀登山峰一样难，向恶就好像山石坍塌一样容易。是：似。