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章三 绽放人性的光辉003（第2页）

这个没有显赫家世背景、没有受过高等教育、相貌平平的广东小伙子，通过借银行的钱、借厂家的钱、借股民的钱，甚至是借同行的钱，运用自己惊人的理财技巧，用借来的钱，成功经营了国美电器这个家电行业的龙头企业。

走在沙漠中的人，不肯接受别人递过来的手杖；行驶在大海上的扁舟，不肯接受灯塔的指引，后果只能是葬身于黄沙中，消逝在大海里。

所以，无论是身处困境还是面临机遇，都要明白“他山之石，可以攻玉”的道理，只有借助拐杖的力量，才能更快地攀上人生高峰。

掌握取舍的艺术

生活中所谓的聪明人，在于他懂得如何在舍得之间选择。掌握了取舍的艺术，才是人生的大智慧。

我们生活在这个世界上，每时每刻都面临着取舍的选择，小到日常生活的安排，大到人生职业的意向，都需要我们做出选择。选择了陪老板吃饭就不能陪朋友逛街，选择了进入外资企业就失去了事业单位的稳定，我们只能走一条路，所以，在取舍之前我们要想好，哪种是自己喜欢的，哪种是自己有把握得到的。因为人的一生只能走一条生活道路，做老师就不能做音乐家，做学者就不能做商人，我们在设计自己的人生时，要学会取舍的艺术。

某著名歌唱家曾经有过这样的一段经历：

在他还是个孩子的时候，他做面包师的父亲就开始教他学习唱歌。并鼓励他刻苦练习，培养嗓子的功底。可后来，他上了一所师范学院，在他毕业那年，一个很有名望的专业歌手想收他做学生。在当教师还是歌唱家之间，他很是犹豫，“我应该怎么办?”他问自己的父亲。他的父亲回答说：“如果你想同时坐两把椅子，那么你只会掉到两个椅子之间的地上。在生活中，你只能选定一把适合你的椅子坐。”

于是他选择了自己喜爱的唱歌事业。经历过失败的痛苦，在数年的刻苦学习之后，他终于第一次正式登台演出并一举成名。

如果这位歌唱家当初选择了做教师，而放弃了自己钟爱但充满坎坷和艰辛的歌唱之路，那么世界上也许会多出一个平凡的中学教师，但音乐史上将少一位耀眼的歌唱巨星。

要知道，人的精力和才智都是有限的，不可能面面俱到，追求全部反而一事无成。而什么也不愿意放弃的人，常常会失去更珍贵的东西。如果不能认识到眼前的“失”和未来的“得”，斤斤计较一时得失，那么也就不要奢求人生的大拥有。古人说“舍得，有舍才有得”，现在的舍弃，正是为了将来的得到。

而生活中所谓的聪明人，在于他懂得如何在舍得之间选择。

一家建筑公司在一项工程施工接近完工时发现还差几十平方米的石膏板。为了购得相同规格和花色的产品，该公司找到许多供应商和生产商，但都没有找到同一规格的产品。正在他们一筹莫展的时候，一个石膏厂的经理知道了这件事，他迅速派人与这家建筑公司取得联系，表示可以专门为他们小批量地生产这种产品。没过多长时间，这个厂子就生产出了建筑公司需要的产品，并送到建筑公司的工地上，解了建筑公司的燃眉之急。

在一般人看来，这家石膏板厂做的是亏本生意。因为他们为生产这几十平方米的石膏板，消耗了大量的成本，这与卖几十平方米石膏板所获得的利益相比，经济效益悬殊很大。可这位石膏厂的经理有自己的观点：这次虽然亏了本，却架起了他们与用户之间协作的桥梁，客户的信赖与支持，是无法用金钱来衡量的效益。事实也正如此，通过这次交易，建筑公司对这家石膏厂非常感谢和信任，从那以后，建筑公司的所有石膏用品都是由这家石膏厂提供。并且，建筑公司还把石膏厂的信誉向他们的同行推荐介绍，给石膏厂带来了更多的客户和收益。

如果一开始石膏厂的经理舍不得眼前的小利，那就无法得到客户的信任，也就失去了日后长期合作的机会，而这种合作关系所带来的经济效益是当初损失的几十倍。

由此可见，在取舍之间起决定作用的因素是眼光和境界。在充满竞争的商界立足，必须学会理性地权衡利益得失和艺术的取舍，不要把“取”奉为惟一的信念，更要有“舍”的胆识和气魄。

人生就像一架天平，而“得”与“失”就像被放在天平两端的砝码与物品，要想使天平平衡，只有使两边的重量相等。在人生之路上，只有正确处理好这“得”与“失”的关系，懂得取舍的艺术，才能让人生之路平坦而稳定。

要融入群体中

当我们无力改变所处的不利环境时，就去寻找一个可以激发自己更多潜能，提供更多机会的群体，并融入其中。当我们从夜叉群中退出来，站到观音的队伍中时，我们将会拥有观音的神态。

有一位专门为寺庙做雕塑的人，他小时候是个非常漂亮的男孩。然而随着年龄的增长，他觉得自己的相貌老是在变化，有时候好看，有时候自己都觉得自己都不喜欢自己。有很长的一段时间，他觉得自己越来越丑，脸部严重变形，布满了的横肉，像凶神恶煞一般，小孩子见了他吓得哇哇大哭。他自己更是着急，这样下去，连自己的家人都会厌恶自己的。于是他四处求医问药，找遍了中医西医，可都找不到问题的结症，用了各种现代的仪器检查，也查不出任何毛病。

一天，他遇见了寺里的方丈，这位德高望重的高僧见他愁眉不展，就问他有什么心事。他就把自己的苦恼对方丈说了，方丈深思片刻，对他说：“我可以治好你面貌变丑的病，但是我不能给你白治，你要先为我们寺塑十尊观音像。”

雕塑师连忙答应了。

于是，他就开始塑观音像。

半年后，他塑好了十座观音，然后去找方丈治病。这时，方丈微笑着拿出一面镜子，让他自己看，雕塑师大吃一惊，镜子里的人满脸祥和之气，容貌端庄。他大惑不解。方丈说：“你的相貌从来没有改变，变化的是你的神态。你之所以觉得自己变得凶恶丑陋，是因为你前一段时间一直在塑鬼怪夜叉。你在雕塑的时候，不自觉地就模仿了它们的表情和神态，时间长了，你的神态也和夜叉一样狰狞恐怖。所以，我要你再塑观音像，在这个过程中，你要不断地揣摩观音的神态，潜意识地模仿观音的表情，于是，你的表情慢慢地调整了过来。治好你病的不是我，而是你自己。”

身处夜叉群中，就会将夜叉丑陋可怕的表情沉积为自己的表情；而塑造观音像时，则会模仿观音的慈悲端庄，使得自己也变得祥和美好。看来，做夜叉相或者做观音相，跟我们所接触的是夜叉还是观音直接关联。

如果留意身边的人，就会发现大千世界，人们的表情可谓是形形色色。许多人脸上都有病相，这种病相不是身体疾病的体现，而是精神世界的痛苦。有的人脸上是愁苦、有的人脸上布满焦灼、有的人脸充斥着怒气、有的人脸写满了嫉妒。这些表情都是我们生命中称之为病和累的东西。你觉得自己苦了，脸上就是一副苦相，如果你这个苦相持续一年，你就觉得自己真的很苦，如果这个苦相持续在你脸上停留十年，那痛苦就成了你的相貌。然而我们也经常能看到很多把快乐、积极、达观展示在脸上的人，每当他们从身边走过，我们甚至能感受到一种蓬勃的精神，我们也会在那一刻觉得自己充满了斗志。

有句包含哲理的话：相貌是凝固的表情；表情是瞬间的相貌。我们经常和悲哀、颓废、愁苦的人在一起，自己也会变得委靡、消极；如果我们接触的是一些对生活充满信心，乐观向上的人，我们自己也会体验到生活的美好，受到灵魂的熏陶。古人说“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。

我们生活在这个社会中，是不能孤立于群体之外的，或多或少要受到自己所处环境的影响，趋同于群体的表情和精神。每个人的人生道路及其修养、学识、道德观念、价值取向，都不是先天形成的，而是取决于后天的生活环境与社会实践。从某种意义上我们可以说，人是环境的产物。

所以，我们要给自己找一个有利于自我成长的环境。如果身边的人都是品行高洁的仁人君子，就像生活在长满奇花异草的园林中，自身的学问道德会受到美好熏陶；如果与市井小人为伍，就像常时间呆在臭水塘边，自己也会染上污浊的气息。环境对人的改变，不是一时一地，而是一个逐渐熏染的过程，它在我们没有觉察的时候已经潜入，等知晓了，自己已经被环境同化。这就要求我们能清醒地为自己寻找一个芳香的环境，不要等到自己都闻到异味了才想到逃离。

“孟母三迁，择邻而居”的故事提醒我们，在成功之前，要先为自己选择一个有利的环境。

铁匠的妻子和教授的妻子住在同一个病房，她们在同一天的同一时间，各生出了一个男孩。为了纪念这个巧合，他们让两人结拜为兄弟。

十八年后，教授的儿子高中毕业，考上了一所著名的大学。老教授大喜之余。想起了当年医院里那个和自己儿子同时出生的男孩，如果不留级的话，他现在也应该拿到录取通知书了吧。正好教授也想去乡下散散心，于是就带着儿子找到了铁匠家。

可到了铁匠家，只见老铁匠坐在门口吸着旱烟，屋内一个年轻人，正在抡着大锤打铁。教授问铁匠他的儿子去哪里了。铁匠指了指门内说：“那不就是，他哪里也没去啊!”

教授诧异地问道：“就是他吗?他没有考上大学吗?”

铁匠爽朗地大笑：“上什么学啊，他从小跟着我打铁，大字不识一个，拿什么去考大学啊!”

老教授才恍然大悟，原来所谓的命运，就是每个人身处的环境。

就像故事中教授儿子与铁匠儿子的际遇不同一样，一个资质优秀的人，若处在没有成功条件的环境中，即使个人再怎么勤奋努力，所取得的成就也是有限的；而一个平庸驽钝的人，如果置身在成功者的群体之中，就会机会无穷，即使他付出一般的努力，也会取得不小的成就。

无论是影响我们的相貌还是改变我们的境遇，环境对于一个人的影响是深远而巨大的。所以我们必须不断检查自己所处的环境，是否有助我们成功，我们所处的群体，是否具有积极昂扬的精神状态，是否存在许多成功者可以给我们鼓励和机遇。

当我们无力改变所处的不利环境时，就去寻找一个可以激发自己更多潜能，提供更多机会的群体，并融入其中。当我们从夜叉群中退出来，站到观音的队伍中时，我们将会拥有观音的神态。