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犹太人为什么要施行割礼（第1页）

犹太人为什么要施行割礼？

施行割礼是犹太民族的重要习俗之一。施行割礼就是用刀子割损男孩阴茎包皮。关于割礼的意义或许具有多种多样的解释。早在犹太民族发轫之初，犹太人就显示出强烈的民族意识。比如在《圣经》文本的结构之中，从思维到语言都暗含了强烈的民族理念。《圣经》在有关群体进行划分、界定时，运用的显然就是一种较为典型的“民族学”思维，因而《圣经》运用了许多“以色列人”、“埃及人”以及“非利士人”等民族学术语。因此，可以认为犹太人的民族意识在其具有本质意义的语言和思维上就已有了初步但又深刻的显现。

割礼之俗在犹太人中兴起甚早，这从犹太人施行割礼时曾坚持使用石刀而不用铁刀上就不难看出。其实，割礼既非犹太人发明，更非犹太人专有。割礼之俗源于何时何地，至今在学术界仍无定论，或称起源于古代巴比伦南部的迦勒底，或日产生于古埃及或非洲其他地区。在埃及、埃塞俄比亚、阿拉伯世界以及澳洲和南美的某些部落，都长期流行，而且至今不辍。就割礼的种类而言，又分割阳和割阴两种，前者施行在男性身上。后者施行在少女身上。割阴特别盛行于西非某些地区，时至今日仍然流行。犹太人的割礼如前文所述，系指割阳，在犹太《圣经》中，割礼原文亦作“割阳皮”解。

割礼作为犹太历史上的一个文化密码究竟蕴藏了怎样的含义，在学术界是一个有分歧的问题。学者们煞费苦心，对此作出了各种不同的破译：有的解释为婚前准备；有的解释为**神圣，以此警告不得**；有的将割阴与贞节观相联系，说是意在剥夺女性的性感享受。但在犹太人那里则被赋予了完全与众不同的含义——就“完全与众不同的含义”而言，又有多种不同的解释。

中国犹太文化学者刘洪一对犹太人割礼习俗之含义的研究比较深入，因而其所持有的观点也颇具代表性。他认为，割礼在犹太文化中具有两种基本含义：一种是犹太人与上帝立约之标记，二是犹太人种族身份之标记。

首先叙述刘洪一的第一个观点。《圣经》中最早记载的一次割礼是在犹太人的始祖亚伯拉罕身上施行的——它是尊奉上帝之梦而进行的。

上帝对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们应当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。”

上帝与亚伯拉罕始定割礼是在亚伯拉罕99岁时，是伴随着上帝与亚伯拉罕的订约而进行的，而割礼在这里被作为犹太人与上帝订约的标志。犹太人的这种割礼观念不仅仅是创造性的，而且是富有深刻意义的。它的生成归根到底与犹太人的现实境遇有关，特别是与犹太民族“出埃及”时期的历史经验相关联犹太人相信，他们之所以能够摆脱埃及人的残酷压迫，克服种种艰难险阻下来，是有一种超自然的力量（上帝）在救助他们，否则，他们就无法脱离旧的生活，甚至灭亡之命运。在此情此景下，犹太人的上帝被适时地创造出来，并以“立约”的形式将上帝与整个犹太民族结合在一起。

但在割礼的这一神圣意义背后，还掩藏着更为深刻的超神学的意义，即刘洪一教授所讲的第二点：割礼又是种族身份之标记。事实上，这是犹太人的割礼在“与上帝立约的标记”含义背后的又一个民族更具有根本性的意义的标记，是犹太民族作为一个民族整体共同约定并遵守的象征符号，它借与上帝订约的神圣形式呈现并以宗教立法的形式固定下来，从犹太民族的发端之初就固定在整个民族的文化结构之中，显示着一种涵括并且超越了神学信仰意义的民族标记意义。这样，犹太父辈们在传递生命的同时，也传递着这一民族标记，因为在上帝制定的规范中，“无论何人，不受割礼，即不能为犹太之民”。

然而，也有的学者就犹太人施行割礼的意义而论，虽然与刘洪一教授的第二个观点相同，但与他的第一个观点略有不同。《犹太百科全书》的编者徐新等就是其中之一。他们虽然也引用了与前文所叙述的刘洪一所引用的资料，但得出的结论却略显不同。他们认为，对犹太教未来的发展而言，对割礼影响最深刻的就是“祝福”的观念。

《美国大百科全书》的编者关于犹太人为何施行割礼的问题，除拥有与刘洪一教授的两种观点外，还拥有第三种观点。他们认为，在犹太人中施行割礼的另一因素是企图免于上帝的惩罚。正如罗马神学家费罗·贝尔留斯在提及迦南人的神秘学说时指出的，荷罗诺斯已对其本人和他的勇士施行了割礼，以便结束瘟疫。犹太预言家利用割礼观念，表现人必须在上帝面前谦卑的思想。他们常讲的“心灵的割礼”就是这种思想的表现。

总之，犹太人为什么要施行割礼，至今在国内外的学术界仍然是个众说纷纭的问题，很值得热心于犹太文化研究的学者以及历史学家等进一步探索。

（时春荣）