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第一百二十章再见方文尾声（第7页）

“希望他还活着。”

从刘铿留下来的资料来看，他在乌鲁木齐下了火车以后就开始采购需要的东西，乌鲁木齐市是一个大城市，可以说很多东西在这里都能找到。刘铿的下一站就是呼图壁，然后进入了茫茫的古尔班通古特沙漠，但是刘铿也不是一个莽夫，他知道应该在什么地方宿营，在什么地方能发现铁轨，所以在他到达芳草湖以后，他就应该去到150团场，然后沿着沙漠步行到达乌尔禾农场，最后在魔鬼城上火车，到达阿勒泰以后去喀纳斯。可是问题就出现在了从芳草湖到150团场的路上，刘铿在这里遗弃了装备，然后失踪了。

刘斌这时候站在曾经是刘铿宿营地的地方，看着面前的沙地有些茫然，他在乌鲁木齐市警察局看到了刘铿留下来的东西，可以说，刘铿放弃了帐篷，御寒的衣物、盐等等一些在沙漠里必不可少的东西。

07东北六十

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这时候雅历克走过来对柳斌说：“对不起，我不能陪你了。”

“怎么？”刘斌有些吃惊。

“市里面发生了一件大案子，我必须回去，我把汽油给你留下，还有备用轮胎和一些必要的东西，车载电台你不要关，我们随时联系。”雅历克有些不好意思地说，“我应该陪着你的……”

“不，作为警察，我们都知道我们应该做什么，你放心，我会沿着这条路走下去，如果发现什么我会通知你，如果没有发现，我也会回去。”

“一路小心。”

看着雅历克的车渐渐远去，刘斌觉得，应该按照刘铿的思维方式来考虑问题，否则别想找到他，那么如果自己是刘铿，会是什么原因让自己抛下了装备离开宿营地呢？一种，遇到了危险，来不及收拾东西，只能逃命，那么他应该会回来取走装备。第二种，被人挟持，可是，这里一般说来人迹罕至，寻常人不是他的对手。那么只剩下第三种，他发现了什么东西，追赶着这个东西离开了营地，可是，是什么东西让刘铿没有回来呢？

刘斌赶到那里的时候发现那边除了一些梭梭就没有别的什么东西了，可是，那神秘的闪光确实是从这个地方发出的。刘斌熄了火，把车停在旷野之中，他觉得既然闪光已经出现一次，那么肯定会出现此二次，与其乱找还不如守株待兔。

静夜之中，万籁俱寂，刘斌坐在车里觉得很冷，虽然他的衣服已经穿得很厚实了，但是沙漠中的寒冷还是从车缝中一丝丝钻了进来，就在刘斌几乎要放弃的时候，在他左前方的一棵梭梭上有什么东西一闪。刘斌当时就从车里跳了起来，飞快地打开车门窜到了那棵梭梭边上。在那棵梭梭上有一个小型的太阳能电池！而和电池连接着的是一个灯泡，这个电池的电力不足以维持灯泡的长时间运作，所以才有了这一闪一闪的效果，而这电池由于被埋在了梭梭里面，所以寻常的搜索可以说绝不可能发现，难道说，这是刘铿留下的？刘斌打开车头大灯，照着这棵梭梭，他发现这些电线的埋设十分隐蔽，但是刘铿留下这些东西干什么呢？他一点点把灯泡和电池从梭梭上取下来，发现在太阳能电池的后面有一行小字，他借着越野车的灯光看到，上面写着“东北六十”这是什么意思？东北六十，东北方向六十公里？东北方向六十步？六十米？刘斌想不通，他回到了宿营地，手里拿着这个东西睡不着了，这上面过的字的确是刘铿留下的不错，可是，刘铿留下这些字是什么意思？他在跟踪或者说发现了什么东西？东北方六十？如果说六十步，或者说六十米，那么刘铿绝不会失踪，如果说六十公里，那么他为什么要抛弃自己的物资？要知道，东北方向六十公里那就是深入沙漠了。

当太阳升起在地平线上的时候，刘斌已经起床，他始终想不通，刘铿留下的那种谜一样的话到底是什么意思，而且，这次的发现让他的前进方向有了改变，他决定应该先去东北方向走一次，如果没有什么发现再转向魔鬼城。

越野车行驶在沙漠上，虽然古尔班通古特沙漠和罗布泊相比已经有了很多的生气，但是，沙漠毕竟是沙漠，而且在戈壁上行车本来就十分危险，不多时，刘斌就发现，如果这样开车还没有到达目的地可能就会把四个轮子都弄坏，万般无奈之下，他只能带上必备的东西，然后步行进入沙漠，在用车上的电台和乌鲁木齐总局联系以后，他就放弃了在沙漠里用处并不大的越野车，开始徒步行进在沙漠里。

绿洲里并没有固定的居民，作为一个正常人，不会有人喜欢呆在这个地方，可是，让刘斌觉得奇怪的是，这里的绿洲里有几间用胡杨木搭起来的小屋，难道说，这里有人居住？就在刘斌觉得奇怪的时候，从里面走出一个年逾古稀的老人，他的头上戴着帽子，在地上铺了一张破旧的毯子趴在上面开始做祷告了。当这个老人祈祷结束后，他对着里面大声叫了几句，这些话刘斌听不懂，好像是维吾尔语，随着老人的叫声停下，里面走出来一个年轻人，他穿着一件有些破旧的维吾尔族外衣，一脸胡子，他在老人的毯子上趴下也开始祈祷起来。刘斌看到这个人的背影的时候，心里一跳，这个背影简直就是刘铿的！可是，听着这个人嘴里那种熟练的祈祷语，刘斌有些踌躇，他决定让这个人祈祷完成以后再说。

“没想到，你还是找来了。”这个人祈祷完成后并没有起身，而是背对着刘斌说了这么一句话，这句话无异于在刘斌的耳边打了一个响雷！这是刘铿的声音！

“这就是你说的那个会找到你的人？”那个老人也用汉语说。

“刘铿！”刘斌简直要发疯了，全家都在担心，这个家伙却在这里做什么隐士！如果今天他不能说出什么合理的解释，那么刘斌绝不会放过他，“你最好有一个合理的解释。”

刘铿回过头来，他不知道已经多久没有剃胡子了，本来就有一些络腮胡子的刘铿现在看上去更加胡子拉茬，不过，他的这张脸却因此更增添了一些男人的魅力，他对刘斌一个苦笑：“如果不是这个老人，我肯定已经变成一具枯骨了。”

原来，当时刘铿发现了一些沙漠里的不寻常现象，具体说来就是自沙漠里竟然出现了鬼火！这几乎是不可能的事情，就算在沙漠里死了人也不会有这种奇怪的事情发生，没听说过！刘铿沿着这些鬼火的痕迹一路追寻下去，当然，他也给自己留下了太阳能路标，他预计在沙漠东北方六十米的地方就能找到鬼火的根源，可是，谁知道，当刘铿到了那里的时候，他一脚踏入了流沙之中。刘铿不是新手，他知道，这种情况下如果挣扎，那么只能死得更快，危机之中，他马上趴在流沙之上，然后迅速解下自己的多功能腰带，甩出去想要勾住不远处的一棵胡杨树，但是腰带不够长，刘铿只能一边保持着身体“飘浮”在流沙之上，一边解下自己的鞋带，再次尝试，直到他快要被流沙整个吞噬的时候，他才爬上了实地。

可是，那些绿色的眼珠好像发现了什么危险，一下子全部消失了，只留下它们离去时踩在沙地上的沙沙声。刘铿紧张了起来，他知道，能让狼群感觉危险的东西比狼群更可怕。果然，他听到了一阵不同寻常的声音，这种声音好像一大群春蚕在吞食桑叶的声音一样，他大着胆子点亮了手电，却发现离自己不到十米的距离一片黑压压的身影正向着他所在的方向移动过来，他的眼睛好半天才发现，这是沙漠中让人闻风色变的一种东西——噬金蚁！惊慌中的刘铿拔腿狂奔起来，在夜色中也不分东西南北，他只知道，要尽快摆脱这些东西，否则自己的下场可能就真的只剩下一副骷髅骨架了。也不知道过了多久，他总是能听到身后那种沙沙的声音，好像那些小东西也已经很久没有进食了，好不容易发现了这么大一顿美餐怎么会轻易放弃？“天哪，难道我真的要葬身蚁腹？”刘铿几乎要抓狂了，就在他要放弃的一瞬间，有一个人影从他身边掠过，从骆驼背上探出手来，一把拉住了刘铿的衣服，把他提上了驼背，然后两个人迅速消失在夜色中。

“哼，事情好像没有那么好吧？你在这里多久了？应该早就能够走出沙漠和我们联系了。”刘斌说。

“事情不是你想象的那么简单，你知道我这次来的目的是什么？”刘铿问他，“如果这个都弄不清楚，你没有资格跟我说话。”

“好，那么，你倒说说看，你有什么理由。”刘斌按下心头想揍这个家伙一顿的冲动。

08远古传说

5-1720：38：311830

“突厥者，盖匈奴之别种。姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男长大，外妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……”刘铿说完，对刘斌一笑，“这是《周书突厥》中的一段话，讲述了突厥的历史，也就是说，突厥人是狼的后裔。”

“你别急，慢慢听我说。”刘铿作了一个手势。

“古代回鹘文史诗《传说》中在乌古斯可汗的征战生涯中，始终有一只“苍毛苍鬃的大公狼”在大军前引路。苍狼停下，征战大军也就停下；苍狼前进，军队亦随之前进。这只会说话的狼引导着乌古斯大军打了一个又一个胜仗。在17世纪中亚史家阿不勒哈孜（Abu’lGhaziBaghadur）的《突厥世系》（Sajara’iTurki）一书中，曾有狼将陷于绝境中的众人带至水草丰茂、天堂般美妙草原的记载。维吾尔民间亦流传着苍狼为救一位姑娘而赶走了妖怪的故事。至今，在维吾尔等民族的日常生活中仍保留有许多崇尚狼的习俗。如远行时将狼骨带在身上作为护身符；产妇分娩后躺在新剥下来的狼皮上；将狼的踩骨挂在婴儿摇篮上用以避邪并希望婴儿能成长为勇敢的人；在木勺、乐器等器物上雕刻狼头等。”刘铿接着说，“也就是说，在古代这里就有了将狼作为祖先的传统，而这种传统从哪里来呢？”

“那是因为草原狼的凶残和不可征服所以才造成了蒙昧民族对它的崇拜。”

“那么，你再听一下这一些叙述：

宋罗泌《路史后纪四》蚩尤传：蚩尤姜姓，炎帝之裔也。

同卷注引《世本》：蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。

相传：蚩尤不但以金作兵器，并能呼风唤雨。

《山海经大荒北经》。虽尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

《初学记》卷九引《归藏启筮》：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。

《山海经大荒南经》：有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏；是谓枫木。郭璞注：蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。

《皇览家墓记》：传言黄帝与虽尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。

一些典藉中还记有蚩尤的形象。