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十一（第13页）

“也和水力发电一样，顺从水流之力，使其变为电能，为人类所用……”寒月刚说了一半，独仙立刻接着说：

“所以说呀，‘贫时为贫所缚，富时为富所缚，忧时为忧所缚，喜时为喜所缚’。才子毙于才，智者败于智，像苦沙弥这样脾气暴躁之人，只要让你发火，你就会立刻冲出去，中了敌人的圈套……”

“对呀！对呀！”迷亭拍手叫好时，苦沙弥先生讪笑着说：“不过，我也不是那么容易上钩的吧？”大家听了，一齐大笑起来。

迷亭问：“那么像金田那种人，会因何而死呢？”

独仙说：“老婆因鼻子而死，丈夫因罪孽而死，喽啰因当密探而死。”

“小姐呢？”

“小姐嘛，我没有见过，无从说起……不外乎是穿死，吃死，或是喝死吧！总不至于因恋爱而死的。也说不定会像《卒塔婆小町》里的人那样死于路旁哩。”

“这么说可太过分了。”东风因为给小姐献过新体诗，立刻提出抗议。

“所以说，‘应无所往而生其心’这句话是至理名言。不入这种境界，人是苦不堪言的！”独仙仿佛众人皆醉我独醒似的说着。

迷亭说：“你别那么神气！像你这种人，说不定会死在电光影里呢。”

主人说：“总之，文明若是继续这样发展下去的话，我就不想活了。”

迷亭立刻一语道破：“那就去死吧！不必客气。”

主人浑不讲理地说：“我更不想死啦。”

“看来，出生时，无人深思熟虑；临死时，却无人不烦恼。”寒月事不关己地说了一句。

这种时候，只有迷亭能接得上话：“这就好比借债时不假思索，到了还钱的时候都发愁是一个道理。”

“如同借债不想还钱的人才幸福一样，平静面对死亡的人也是幸福的。”独仙依然是超然而出世。

“照你这么说，厚颜无耻便是悟道了？”

“没错！禅语中就有‘铁牛面铁牛心；牛铁面牛铁心’之说。”

“如此说你就是这类人的标本了？”

“倒也不是。不过，以死为苦，这是人类出现了神经衰弱病以后的事。”

“是啊。像你这种人吧，怎么看怎么像神经衰弱症出现以前的先民。”

迷亭和独仙你一言我一语的，说些莫名其妙的话时，主人却对寒月和东风抨击起了文明。

“关键问题是，怎样才能借钱不还。”

“这不是问题。借钱非还不可。”

“喂，讨论嘛，你先听我说。正如怎样才能借钱不一样，怎样才能长生不死，也是个问题，不，已经成了问题，所以才搞炼金术的，可是所有炼金术都失败了。无论如何人总是要死的，这已经很清楚了。”

“这个道理早在发明炼金术以前，就很清楚了。”

“喂喂，讨论嘛，别插嘴，好好听着。当明确了无论如何得死的时候，又出现了第二个问题。”

“咦？”

“反正得死的话，那么怎样死才好呢？这就是第二个问题。‘自杀俱乐部’，就注定了将和这第二个问题同时诞生的命运。”

“的确。”

“死，是痛苦的，然而，死不成，更痛苦。神经衰弱的国民活着比死亡更加痛苦万分。因此，才以死为苦。并非怕死而以死为苦，而是忧虑怎样死最好。只是一般人因智力不足，总是听天由命，于是惨遭他人的欺辱杀戮。然而，有点个性的人，不会满足于被社会零切碎割地弄死，必然要对死法进行种种探讨之后，提出一个崭新的方案。因此，纵观未来世界的趋势，必然是自杀者不断增加，而且无一不是依照独创的方式告别人间的。”

“这么说，将来的社会越来越热闹了。”

“当然，一定会的。亨利·阿瑟·琼斯写的剧本里，就有一个不断主张自杀的哲学家……”

“他自杀了吗？”

“遗憾得很，他并没有自杀。不过，今后再过一千年，人们一定会那样做的。一万年以后，只要提到死，人们就会想到自杀，想不到别的死法。”

“那还了得！”

“会的，一定会的。这样一来，对于自杀积累了大量的研究成果，成为一门科学。诸如落云馆那样的中学，就会讲授自杀学，作为一门正课代替伦理学。”

“妙极了。我都想去旁听了！迷亭先生，苦沙弥先生的高论，你听见了吗？”

“听见了。到了那时，落云馆的伦理学教师会这样说吧：‘诸君，不许墨守所谓公德这种野蛮作风。作为世界青年，诸君首先要重视的义务是自杀。这等于说：‘己为所欲，施之于人。’因此，为了扩大自杀效益，还可以进行他杀。尤其眼前那个穷酸臭的珍野苦沙弥先生，只见他活得十分痛苦，要争取早一天杀了他，这便是诸君的义务。诚然，与往昔不同，尔今乃是开明时期，因此，不能再干那种舞刀弄枪或飞箭投矢等卑鄙手段，只能凭着高尚的讽刺技巧开开玩笑而置人于死地，这既对本人修好积德，也是诸君的荣誉。’”

“这讲演实在太打动人了。”