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第十六章齐头并进（第2页）

“周队长的意思是同意和我们合作？”

“我只是为了保持ETRC的纯洁性。”周松纠正她的说法，“无论如何，你想借用情绪技术也是对情绪技术的检验和发展。”

——而且北美ETA已经到崩溃的边缘了。一旦ETA完蛋，阿瑟?琼斯更要肆无忌惮地扩张自己的势力甚至染指东亚组织的控制权。也不知道坐视不管的道格拉斯到底在想些什么……

田清远微笑：“这的确是双赢的合作。”

“那么，继续对接的事务我就交给高桥了。他兼任技术组副组长，东亚的威尔森资料研究主要是他在进行。”周松说完，转头对高桥彻道，“高桥组长，请你去准备吧。”

“好的，那我先走一步。失礼了。”

道别后高桥彻仍然用那种急切有力的步伐走了出去，走廊上正好有人跑过来，差点撞到他，于是连忙道歉。高桥彻边走边随口道“请小心”，房间内的周松和田清远只听见那人解释着“刚才有个患者跳楼自杀……”声音渐行渐远听不清了。

周松转回头。

“田教授，我还有一个请求。”

“请说。”

“关于乔治?弗兰克林。我想想，你们是怎么说的来着……恩，‘情绪科学史上最伟大的科学家，被道格拉斯卑鄙窃取了成果的弥赛亚’，是这样吧？说真的，情绪分子定律被叫做Douglas'slaw（直译：道格拉斯定律）的确埋没了乔治的名声，但你们的比喻未免太夸张了——”

事实上，周松这一段话的目的只是为了自然地引出他真正想说的内容，但田清远却开口做了解释：“我们说的弥赛亚并不是指基督。你知道迈那得斯吗？”

“酒神狂女？”

“是的。所以乔治是弥赛亚。”

周松面露不解。田清远似乎无意深入解释：“我了解得也不多，但这是日记计划的内容。”

“日记计划……”

“还有四大论证。”

“什么意思？”

“论证情感主义的四个例子。温斯顿论证、耻感文化论证、苏珊论证、生而自由论证。”田清远流畅地描述完，又露出了那种有些精疲力尽的神色，“但我也不清楚这些是什么意思，所以很抱歉我不能进一步解释。”

“好的，我知道了。”

周松稍稍抬了抬起眼睛。

“那么，我的请求是：我希望和乔治见一见。”

折射的余晖沉没后，天空彻底黯淡下去了，蓝黑色的夜幕、蓝黑色的河流大海、穿插其中灯火辉煌的上海城骨血相连纠缠在一起，像是某种庞大的、变形的、不着边际的冥冥预示。艾萨克产生这种感觉也有八年前所见闻的加成。他此时坐在伊莎旁边，也坐在高强度玻璃墙边，东方明珠塔就像八年前一样伫立在原处，于他的位置而言不算远处。他当然还记得那些更加明亮的灯光朝塔身泼的亮漆还有夜色挤压和凝结的光壳，以及凝实壮丽感。坐得稍远一点的田润生不用接受霓虹的恩泽，吊灯像达摩克利斯之剑那样居高临下关照着他整张脸。他被利刃关照的色素清淡的嘴唇张开了，那让伊莎联想到冲上沙滩的浅海鱼：“……你知道理性主义和情感主义的具体内容吗？”

安静片刻后，伊莎才发现田润生是在向自己发问。艾萨克喃喃了一句“十四米”。她对着田润生点点头又连忙摇摇头：“我只知道一点点情感主义的基本定义，还有很出名的理性主义和情感主义大论战。”

“那么，你觉得什么是理性？”

“呃……嗯……理性是……”伊莎低头思索了一会儿，然后抬起头，“理性是建立在新的或已知的信息上，有意识地理解事物、应用逻辑、建立并验证某种事实的能力。”

“这是你自己的看法？”

“好吧，这是维基的定义。”伊莎坦然而诚恳地把纸卷放上桌子以展示自己刚得出的搜索页面，“但我的看法也差不多吧，只是没这么精准。”

“这太抽象了，让我们举个简单的例子。假设你现在很饿，你会怎么办？”

“首先，这不是假设。然后，我会煎一块小羊排，再配芝士焗蜗牛和一杯冰酒。”伊莎一边说着一边扳着指头。他们都没吃晚饭，这时候谈这个的确有些折磨人，于是田润生干脆换了一个例子：“那这样好了：假设你想要买一本阿西莫夫的小说，你会怎么办？”

“我应该会上亚马逊买电子版。”

“嗯……我不是指你在哪儿买，而是指你获取它的具体流程。你需要用钱来买它，对吧？”

“我懂你的意思了。如果我想买阿西莫夫的小说，我会去工作以获取收入。”

“对，就是这个意思。买书是你的预期结果，而为了达成预期结果，你的理性首先指引你了解并分析现实：你需要钱去买书，而你可以工作来赚钱；然后你的理性再指引你去执行这个分析。这种行为方面的理性与认识方面的理性不一样，所以当下大论战中的理性主义与巴洛克时期到启蒙运动期间、与经验主义相对的‘理性主义’也不一样。认识方面的理性主义是‘人的推理可以作为知识来源，高于并独立于感官感知’。”

“我不得不承认，最后几句太学术了。”伊莎总会在某些时候仿佛人格分裂。

“那么我们继续举例吧，关于当下行为方面的理性主义。听好，第二个问题：如果你想要买阿西莫夫的小说，那么想要买的原因是什么？”

“因为喜欢他的书。”

“为什么喜欢？请不要用表面原因回答。”

“呃……”伊莎听见艾萨克又念了句“四十五米”，稍有走神后再好一番思索。