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第三节 什么是宇宙全息理论（第2页）

你的贪欲轻一点，就是欲界天；贪欲重一些，那就是人、畜生、饿鬼道或地狱道的状态。欲界特别需要靠外在作为自己生存、安全感和快乐的条件，不管是贪着财色名食睡，还是把信仰对象当神一样拜，甚至把师父看成一个神，希望他满足你所有的需求，都属于欲界的状态。

当修行境界提高之后，达到色界的状态，不会太依靠外在。当然，因为我们生活在欲界，还是需要吃饭、家庭和工作来延续生存，但思想已经放在自身思想境界的快乐之上，不太依靠外在。这时你才可以真正地利用师父来提高自己的境界。之前在欲界状态时，你只能依靠上师，把他当神一样去崇拜，靠他保护。

世界上有很多科学家、哲学家就是思想境界在色界的状态。康德一天到晚思考重要问题，建立了自然科学的哲学基石。尼古拉·特斯拉和康德一样，不结婚，一天到晚思考人类的大事。色界天就是自身几乎没有什么欲望，却非常关心整个世界。地球上的人，通过修习禅定或者提高思想境界，也可以达到色界状态。

无色界虽然在轮回中处于更高的境界，但反而更难突破，更难解脱。因为无色界不需要外境，完全处在自己的内心状态中，因此很难有缘得到佛菩萨的度化。色界的状态更容易解脱，四禅八定中的四禅更容易解脱。为什么报身佛在色界的中心色究竟天，也是这个原因。

人体是整个三界的投射，人类社会也是三界的投射，从中能看到不同境界的存在。学习宇宙观，最重要的是把它和自己的内在结合，提高修行境界。

了解宇宙观，也是了解人生观。我们怎么解脱？是躺平等待撞大运吗？还是在努力修行的过程中，在一个偶然的时空点撞上解脱了？

《普贤王如来祈愿文》的第一句话“现有轮涅一切法，一基二道及二果，觉与无明所幻现”，说得非常清楚——轮回、轮回道、轮回果，解脱、解脱道、涅槃果，它们的基础都是一样的，都是如来藏的示现。我们现在处于轮回的世界里，就必须对我们讲有轮回，必须以为有一个解脱存在，才愿意离开痛苦的轮回。等真正解脱了，就到了新的状态——“轮涅二法名亦无”，就是没有轮回、没有涅槃，进入了宇宙的自然规律，自然的如来藏状态。

如何解脱？只是照着书本修行实在太难了。如果一个医生要想照着书本自学成才，没有老师教，做得到吗？医生都如此，成佛更是如此。如果没找到证悟了的师父，跟着师父的指导来修行，怎么修成佛呢？

高层次的人生目标是：活着的时候就能证悟成佛。至少也要证到登地菩萨，能够主宰自己的生死，你可以自由选择去净土，也可以留在地球上修行。这确实需要付出很多努力。思想境界要超越欲界，再超越色界，最后超越无色界，达到和如来藏相应的状态。

有人认为，不用修行，生活就是修行。如果你在生活中用上了佛法，你的生活就是修行；如果你在生活中没有用上佛法，你的生活就是轮回，只是在为波旬打工。千万别以为，你有了师父后，不用修，你的生活就是修行了。

当然，还是有保底方案的。有的人临终前只修了几个月密法，临终时什么都放下了，在离报身佛最近的状态下，利用窍诀顿入了，那确实就证悟了，至少是登地菩萨。

但是，即使把希望寄托在临终，活着的时候也得努力。

至少保证临终时能够修法，不被人打扰，家人能够如法地守护，这也需要平时的资粮准备。

如果我们想解脱，现在就得做准备，珍惜时间。死亡随时会来到，不分时间和地点。即使年轻，也有夭折的。

努力的方向，就是活着的时候修行的境界越来越高，越来越有把握，最好能活着就证悟。

很多修行者说，宇宙观启发了两点人生智慧。

第一，我想成佛。超越不了绑架我们的因果、规则等种种程序，就没办法成佛。事实上，不存在不可以改的程序，你完全可以改。

第二，超越三界。成佛就是自在、观自在。自在的基础是自由，不自由就不可能自在，所以自由自在就是真正的解脱。

我们现在可以把成佛近似理解成这样，因为成佛是不可思议的境界。但至少，我们知道自己受三界六道的层层绑架，要从这些绑架中解脱。

宇宙观最重要的这两点，你掌握了吗？

对话：为什么一观察就变成粒子？

弟子：你帮我把把脉，看看我有什么毛病吧。

师父：你最大的毛病就是不想解脱。你看，大家都在为DNA服务，我讲到健康的时候，大家提很多问题；我讲空的时候，没有一个人提问题。看来解脱的市场还不是很大。所以，大家嘴上说的想要解脱，内心更在意的是健康。

人们追求长寿，以为长寿是快乐。在我看来却是相反的，越追求越痛苦。

弟子：那当年你的父亲老了、病了之后，为什么你还要坚持陪他在医院做治疗呢？

师父：其实给他治疗是在等待他醒悟过来，那他才有证悟成就的机会。当他明白之后，就知道不必要追求长寿了，所以等来了他证悟的机会。

弟子：可是我觉得空性太高深了，我证悟不了。

师父：空性理论不要纸上谈兵，要在生活中应用。比如，你的儿子想考一个非常好的大学，结果没考上。这种情况下，如何用空性理论来解决你的痛苦？

弟子：这个无所谓呀，人有无限的可能呀。

师父：这个说法，我觉得是不太负责的。