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第六章 全新的财富创造体制（第3页）

如果你想始终保持强劲的竞争力，你就必须在“能力的培养”和“专业水平的提高”两方面齐头并进。许多人发现自己在专业人员的行列里，受教育的程度和掌握新技术的水平达不到应有的资格，这并不奇怪。与此同时，由于竞争的激烈，或者由于经济的动**，大多数公司裁减白领雇员已司空见惯。因此，那些只想着维持现状，因此成绩平庸的人根本不可能得到提升。

越来越多人们接受“往上爬”已经不再是他们满足事业和生活成功需要的首选目标，大多数人已承认“不断提高业务水平的责任主要在个人，而不再只由公司承担。”及时确立和调整个人的发展计划，包括自我设计和自我管理等方面的计划，越来越成为那些已经登上“事业平台”的人们和那些未来很少有机会得到升的人们的惟一选择。

美国通用电气公司已故董事长卡德纳早在1930年就在一次领导层会议上提出了这样的建议：“我们需要每个人都有成为领导的渴望--领导自己，领导公司，具有实现个人发展计划的决心和意志。没有谁能对一个人的发展发号施令。一个人在他的事业中落在后面还是走在前面，是他自己所作所为的必然结果。要不断前进就必须舍得花费时间，耗费精力甚至付出牺牲。这种努力是谁也代替不了的。”他的这一论述，对于今天的人来说仍然是至理名言。它令人信服地表明：不去承担重大责任就不会有事业上的伟大成功；具有达到自己确定的目标的真诚渴望，

是关键性的核心信念。

生存智慧箴言不善于向他人学习（包括向书本学习）的人一定是愚蠢的人，不善于向他人学习的民族一定是愚昧的民族，这样的国家也必定是一个落后的国家，这是一条真理。凡是对人类有杰出贡献的人，都是善于学习的人；一个善于学习的民族，国家才有希望。无论是个人、团体、还是一个民族或国家，都必须善于向他人学习，只有这样，才会有进步，有希望，才能在错综复杂的形势下立于不败之地。

超级好心态

大多数人都有一种急功近利的心态，因此，读书进入不了境界。看见当官的飞黄腾达，自己就有失落感；看见经商的财源滚滚，就埋怨自己无能。这样，书也读不好，知识也没有学到手，什么事情都没有做好。

知本时代，作为智者要做到“是非恩怨随风付诸一笑，成败得失不用放在心上。”以坦然的心境去面对世间万物，无形中就会给自己贴上--道“护身”符。这样，在喧嚣的世界才能为自己开拓出一片宁静的天空，最终实现自己的梦想。

一般人常有的心态是，心中只想着耳闻目睹的快乐之事，得到它就喜欢，失去它就悲痛。仔细一想，世上又有什么东西能够与自己关系如此紧密，而使自己得到就高兴，失去就伤心呢?拥有一颗平常心吧，它不会让你患得患失。世间的一切还是顺其自然的好，拥有平常的心境不但是获得快乐的不二法门，而且会消灾祈福，为你带来好运。

“当忧则忧、当喜则喜”，在处理“喜”与“忧”这对矛盾时，也可以达到顺其自然的境界。范仲淹的《岳阳楼记》借物喻人，把“规劝之言”和“自己为人处世的态度”自然而艺术地表达出来，其实质在于规劝当年作为“改革派人物”被贬到岳州，而心中愤愤难平的老朋友滕子京。所谓“不以物喜，不以己悲”，就是说人的“忧”“喜”情绪不要因客观景物的美好而高兴，也不要因个人境遇的不佳而忧伤，应顺其自然，豁然超然，在客观的外界向自己施压和打击时，能慨然以对，随遇而安，乐观豁达，洒脱自然。

唐代文人孟浩然是一位以“隐居”终老的隐逸之士，大诗人李白称他为“白首卧松云”。年轻时，孟浩然也同其他文人一样，也有着对功名富贵的强烈追求。后来，因为一首诗得罪了玄宗皇帝，仕途的大门便被堵死，只好怅然归隐于山林，从此，他便不问世事。孟浩然把全部身心都投入到了大自然，投入到诗歌创作中。山林、松月、归鸟、鸣蝉等都是他歌咏的对象。

相传有一天，孟浩然与一位朋友在竹林间散步，边走边观察新竹的形态。这时有一渔翁打鱼归来，孟浩然赶忙走上前去，拿起鱼端详了半天，脸上露出喜悦的笑容。朋友不解地问他这是为什么，孟浩然笑着说：“刚才我琢磨的诗句中有鱼、竹二物，但不知竹有几节、鱼有几鳞。这现在看清楚了，也就放心了！”

孟浩然真正将自己溶入了大自然，简直到了“忘我”的境地。如果没有平常的心境和超脱的思想也就不可能为后世留下那么多佳作了。当然，孟浩然的处世态度多少带有逃避现实的味道，但他的那种旷达和超脱却颇值得你我借鉴。在这个竞争激烈、日新月异的社会里，我们缺少的不正是那种平常、坦然的心境吗?

平常心是一种坦然的心境，不以物喜，不以己忧；无时而不乐，无时而不忧。

怎样才能保持一颗平常心？

遇到好事不失态，得意淡然；遭受挫折不丧态，无谓安然；受到委屈不动态，冷静坦然。

无欲则刚，只有将心灵融入自然、融入世界，心无旁骛地去感受生命，才能找到生命的真谛。

生存智慧箴言人常为世俗所媚，为流行所扰，为名利所累，为浮华所惑，为心结所牵，很难以一颗平常心来淡泊名利、宁静致远，来正确面对人生的升迁、得失、悲喜、荣辱。生活中有许多事要我们去做，有大事、有小事，如果你不能成为大道，那你就成为一条小路；如果你不能成为太阳，那你就当一颗星星。这是健康人生应该达到的境界，也是我们每个人都可以达到的目标。

尽信书则不如无书

谚语、名言之所以能“广泛流传”，乃是因为它们都凝结着前人某方面的宝贵知识与智慧，对人们的认识和实践总是有着不同程度的启迪与指导。

谚语、名言不可不信，也不可全信，更不可迷信。思考问题时，常常有必要对头脑中联想到的有关谚语、名言加以审查，不可让它们束缚或误导了自己的创新思路，因为客观世界无限复杂，而人们的认识往往会滞后于客观事物的发展变化，同时也由于即使是超凡出众的伟人英杰，也难免会言语失实、言语偏颇，如不通过自己的独立思考，生吞活剥地盲目接受与铭记谚语名言，那就会在头脑中形成不利于创新思考的思维定势。

“黄鼠狼给鸡拜年--没安好心”这条歇后语众人皆知。起码告诉人们“黄鼠狼是吃鸡的”，但，上海华东师范大学生物系的一位老师却对这句话产生了怀疑，并且做了两个实验。一个实验是，他花了二十多年的时间解剖了一千多只黄鼠狼的胃，从黄鼠狼胃里的残余物中发现，黄鼠狼的主要食物是老鼠，另外，还吃各种各样的害虫，在黄鼠狼的胃里却从未发现过鸡肉、鸡骨或鸡毛类的残余物。另一个实验是，他多次把黄鼠狼和鸡关在一个笼子里，笼里的黄鼠狼不仅不会向鸡发起进攻，把鸡吃掉，甚至它们还会相处得很融洽，各吃各的，各玩各的，互不相扰。只有一种情况例外--要是把黄鼠狼饿上几天再放进鸡笼，那么黄鼠狼就会对鸡“不客气了”，就会毫不留情地把鸡咬死、吃掉。

还有一句流传很广的话即“天下乌鸦一般黑”。国内外的报刊早就报道过，世界上有不少地方都曾发现过“白乌鸦”。虽然人们在谈到这条谚语的时候，往往是用它来比喻人，而这样的“结论”，并不符合客观事实，毕竟也算是一个知识上的缺陷。

我国古代有一本医书叫《苏沈良方》，书中记载了一些治疗伤寒病的“秘方”。宋朝时，有一位隐士向大名鼎鼎的苏东坡介绍了这本书。苏东坡没有认真“审查”，更没有经过实践检验，就写了一篇“序”而对此书大加推崇，其中还有“真济世卫生之宝也”这样的话。苏东坡名气多大呀！经他这么一“推荐”，人们纷纷采用书中的“秘方”，结果医死了无数的人。后来有一位医学家在自己所写的一本书里，为了避免谬种流传、遗害无穷，他先照录了一遍苏东坡的那篇序言，接着便毫不客气、直言不讳地写道：“……此药治伤寒，……因东坡作序，天下通行。辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可胜数。”

被誉为“核物理学之父”或“原子核之父”的新西兰物理学家卢瑟福，是被公认为“开辟了物理学新时代”的少数几个最伟大的物理学家之一。他提出的原子结构的太阳系模型，为科学家们探究原子结构奠定了基础。他预言的中子终于被发现，为人类获得原子能提供了极为重要的条件。可就是这位核物理学的大权威却曾经断言：“就释放能量来说，用原子核来做实验，可以说纯属浪费。”他甚至还说过：“那些指望通过原子核的分裂而获得能量的人都是胡说八道。”假若当时的科技工作者们都因为卢瑟福有过这样的“名言”就被捆住了手脚，停止了在获取核能道路上的前进，那岂不是太糟糕了吗！当然，任何人都可能说错话、做错事，卢瑟福有过这种认识上的失误，并不值得大惊小怪，同时也无损于他作为一个做出过杰出贡献的伟大物理学家的声誉。

科学总是不断向前发展的，重要的是掌握正确的知识，没有必要过多地谈论过去的错误，更何况真理总是在不断纠正谬误中发展前进的。

生存智慧箴言知识的海洋里，不仅是干净的水，还有大量的泥沙，甚至浊浪排空，所以，在知识海洋里游泳要有质疑精神，质疑是科学研究的源泉活水，是使人类社会前进的推动器，质疑使人智慧，使人敏锐，只要我们在学习中、生活中经常敢于打破常规，打破传统，那么我们的世界就会前进得更快。

无“谬”不成书

读古典哲学，先圣的“谬语”连篇，令人叫绝称妙。

比如《老子》的：“善游者溺，善骑者堕”；“大智若愚，大勇若怯”；“将欲夺之，必固予之”；“贵以贱为本，高以下为基”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……在反义词语的对应中领悟到人生哲理。

又如德国席勒的《审美教育书简》中说：“固定不变的东西称为人格，不断变化的东西称为状态。人只有在变化时，他才存在；人只有在始终不变时，他才存在。”变与不变同时存在，这不成为“悖论”么？然而，悖谬的语言往往闪烁着机警的火花，启迪人生的智慧。

有一首《生石灰》的诗全文只有一句：“越泼冷水越焕发热情。”在“冷”与“热”的对立统一中，让我们读懂了什么叫执著。

至于臧克家那首《有的人》更为人传诵：“有的人死了，但还活着；有的人活着，他已死了。”人生的死活就是辩证法么！