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第七章 财富与人生（第4页）

那么，什么是真正意义上的自立呢？真正的自立就是“财务独立”。“财务独立”是必要的，它是自立的基础。怎样才能实现“财务独立”呢？学校没有教我们，家庭也没有教我们，而是要靠我们自己学，比如改变“只会把余钱存入银行”的习惯，学会“利用自己的钱，培养敏锐的观察力以及承受风险的能力”等等，这看起来很难，有风险，但正如“最危险的地方其实是最安全的地方”，“最有风险其实最保险”，“最难其实也最容易”--只要我们敢于去做。

“财务独立”的第一步就是要走出父母的呵护，自己养活自己，有一位大学生不愿意按照父母的专业选择，而要学自己喜欢的专业，与家庭产生矛盾，他便宣告“自己养活自己”。父母无可奈何，只得让他按照自己的意愿去上大学。于是，在高考结束后，他就马上找了一份临时工作，白天打工，晚上还找到“辅导中学生学习”的家教工作，一个暑假就把自己半年的学费挣够了。大学里他明显表现出超强的生存而且思想成熟，再加上成绩优秀，很快成为学生领袖。

“财务独立”还表现在“不为‘流行’所动”，坚持自己的生活个性，一心一意追求自己的财富生存目标。很多人常常受别人的影响，比如有人说，某某商场减价销售，手机降价，便宜实惠等，于是，不管自己需要不需要，赶快去凑热闹，也买一件。这样，我们在经济生活上就永远处于被动状态，也就难以实现自己的财富梦想。按照自己的意愿去生活，按照自己的能力去发展，就能够成为一个真正意义上的人。

生存智慧箴言一个人一生的收入来源于两个方面：一方面是工作收入，另一方面是理财收入。孔子云：“君子爱财，取之有道；君子爱财，更应治之有道。”这里说的“取”就是赚钱，“治”就是理财。一个人赚钱能力再强，如果不会理财，到了晚年还是会两手空空，为衣食忧愁。

用别人的钱发自己的财

乔先生自称是个“并不优秀”的普通学生，别人也如此评价他。但这位“确实不那么聪明”的百万富翁却不无骄傲地告诉人们“我无法告诉你，我有多少博士在为我打工。他们是非常非常聪明的，并且非常擅长于他们的专业。但是，他们在为我打工。”

普通智力者成为百万富翁，而那些智力天才型的人则被无情地挡在“富翁的大门”之外。拥有博士学位的专家为富翁打工的现象，绝对不是偶然现象，而是一个普遍的事实，甚至比比皆是。这是一个颇具讽刺意味然而又极为正常的事情：富翁们用他们的财富智慧理财，专家们用他们的专业特长为富翁们创造财富。

如果你善于运用别人的学识、经验和能力来为自己服务，你就站到了一个更高的起点上。“能够让别人乐于让我运用他们的大脑”这无疑是富翁们有效地使用专业人才的一大秘诀。

史先生在电器方面是第一流的专家，同时他又担任该公司计算部主任的职务。他脾气暴躁，对“计算部主任”的工作很不称职，这让公司十分为难。解除他的职务吧，可公司又少不得这个“电器专家”；不解除他的职务吧，计算部的工作又运转不灵，搞不好就要给公司造成不良影响。于是，公司想出了一个“高招”--给了他一个新头衔，让他担任“通用电器公司顾问工程师”一职，既保住了他的面子，又能用其所长，同时，公司又巧妙地选另外一个合适的人担任了计算部的主任，如此，皆大欢喜。

韩国现代集团的首脑郑周永，可以说是一个“外行领导内行”的典型，其“用人”之道，堪称大手笔。

只有小学文化程度的郑周永，出生于一个贫寒的农民家庭，他十六岁就离开家乡，闯**天下，并最终成为世界瞩目的超级大亨、财界巨头。显然，凭郑周永的文化知识水平，他难以成为“土木工程”、“汽车制造”或者“船舶制造”的专家，但是，他善于将那些“拥有高深专业技术知识和技能”的人才招致麾下并为他工作，且最终使自己成为亿万富翁。

1967年，在韩国建筑业已独领**、无人匹敌的现代集团，稳步向其他行业发展，与福特汽车合作，创立了“现代汽车”。为了开发自己的汽车产品，郑周永于1973年年底毅然决定成立综合性的大汽车厂，生产韩式小汽车。当时韩国根本没有生产汽车的资金和技术，而且国内消费市场有限，年销量还不到七千辆，想外销更是天方夜谭。因此，大多数人认为郑周永是心血**，甚至有人不无讽刺地说：“你们公司能造出汽车的话，手指头都会冒烟。”郑周永对这些冷嘲热讽不屑一顾，信心毫不动摇。没有技术怎样造车呢?郑周永大力引进世界先进的技术，还重金聘请了意大利的汽车设计师。仅用了一年多的时间，就设计出了韩式小汽车“小马”，并很快投入批量生产，并大量打入国际市场。

从以上事例中不难看出，那些博士级别的专家们就其专业能力和水平来说，其雇主们绝对是难以与之相比的，他们能干的事，雇主们绝对干不下来。但这些专家们却只能为雇主们打工，为雇主贡献自己的才智以换取一份较优厚的工资报酬，因为他们只要一踏入某某公司的旗下就职，便不可避免地掉进了“职业的陷阱”之中。

对于这些在校时是优秀学生，自视为智力天才的专家们来说，他们往往总是觉得自己在专业上是无敌的，常常幻想自己优势的智力将来会转变成丰厚的收入和巨大的财富。但是他们没有想到，一旦走入“专家”的道路，他们就会自觉或不自觉地把自己能力的发展限制在“专业化”的方向上，同时，他们所选择的职业或专业，则充满了众多的有力竞争者，呈现出人才拥挤的现象。而越是人才拥挤，竞争愈是激烈，就越需要“付出更多的精力去加强自己在专业上的造诣”和“以更加努力的工作”来保住职位。如此一来，其余的一切，更自然无暇问津，成为富翁所需要的多方面的素质和能力，也就更加难以形成。

“博士为富翁打工”的现象说明，富翁不需要成为某行业的技术性专家，但他要会管理、领导、使用这些专家。这也应该算是一种值得称道的财富智力，一种善于挥舞经济大棒的指挥才能。

生存智慧箴言一个高材生从小学到中学到大学再到硕士生再到博士生再到博士后，又跑到国外念了好几个博士文凭回来，后来，终于已经没有书念了。于是，开始求职，经过层层面试、层层面试、层层面试……最后只剩两个人--他和另外一个，最后一关是总裁亲自面试，当他推开门的时候发现，面试他们的总裁竟然是他的初中同学……

穷人缺什么？

穷人最缺的不是财富，而是创造财富的能力。

社会经济发展史告诉我们，当人们解决了温饱问题并出现剩余产品之后，就产生了穷人和富人。富人占有大多数产品，而穷人没有或者占有少量的剩余产品，所以造成了贫富差距，造成了社会财富分配不均或不公的现象。于是，社会矛盾就围绕穷富问题而展开。纵览人类文明史，富人与穷人的斗争一直都没有停止过。

金钱作为货币符号，作为财富的化身，成为富人掠夺剩余产品的手段，也成了富人剥削穷人的工具。金钱是思想的产物，如果你想要更多的钱，只需改变你的思想。

中国传统文化崇尚“大同”境界，而把造成社会财富分配不均或不公的罪魁祸首归结在富人身上。历朝历代的农民起义都是高举“劫富济贫”的大旗，通过“穷人打倒富人”的途径来解决贫富差距问题。可是推翻皇帝之后，又会产生新的皇帝，打倒富人之后，又会出现新的富人，除了造成一次次的社会动**之外，社会财富分配不均或不公的现象依然存在。

无论是何种制度、何种文化，都必须承认“人们追求财富和幸福”是不可剥夺的权利。“努力学习，得到好成绩，你就能找到高薪并且伴有很多其他好处的职位”，这常是父母教育孩子的话，把孩子从小往考大学的独木桥上赶，是一种“本能”的选择。近几年开展的“素质教育”、“创新能力的讨论”，虽已触到了中国教育的痛点，但怎样实施素质教育、怎样培育学生的创新能力，尚未找到有效的方法。

“知识就是力量，知识就是财富。”但“知识”怎样转换成“财富”这中间需要一种催化剂。而我们的传统教育缺乏对“财商”的开发，我们的学校忽略了对学生“创造能力”的培养。很多专家说，制约目前中国经济发展速度的重要原因是“民间投资不旺”，大量的政府投资并没有引发“民间投资”，但中国传统教育里的“财商教育缺乏”、“重技能学习、轻创业培养”是最重要的原因。

由于我们的教育缺陷，我们很多的人被家庭和学校传统教育所误，他们虽然可以拥有很高的教育水平，却缺乏一些最基本的理财知识，最后陷于“老鼠赛跑”、“追吃红萝卜不停拉磨子的驴”的困境。

之所以世界上绝大多数的人为了财富奋斗终身而不可得，其主要原因在于虽然他们都曾在各种学校中学习多年，却从未学习到关于金钱的知识。其结果只知道为了钱而拼命工作，却从不去思索如何让钱为他们工作。今天，即使只是为了生存下去我们也需要提高自己的“财商”。只有工作才能创造钱的思想是在财务上不成熟的人思想。这并不意味着他们不聪明，只不过是没有学到“挣钱的学问”而已。

贫穷是一种疾病、一种恶习，如果不是由于懒惰，就是由于无知，或者既无知又懒惰。贫穷不单是金钱和物质的缺乏，最主要的还是精神--信心、勇气、热情、意志和知识的缺乏。所以贫穷不仅是“口袋空空”，更是“大脑空空”。

生存智慧箴言穷人也有穷人的智慧，但那更多的是在生存的层面上，一个生活在穷人堆中的穷人，要想跃上富人的台阶，很多时候必须和自己这个阶层说拜拜。这绝不是背叛，而是一种自我改造。

适度追求财富

人人都想过舒适快乐的生活。但是，如果不注意适度或者适可而止，那么，就会失去生存的机会。

这儿有一个关于“道德”与“享乐”关系的犹太人的故事，，深刻地表达了他们的生存智慧。

有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，偏离了原来的航向。次日早晨，风平浪静，人们才发现船的位置不对，船长将船驶进海湾，抛下锚，暂作休息。同时，大家也发现前面不远处发现一个美丽的岛屿，从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美丽的绿阴，还可以听见小鸟动听的歌声。

第一组旅客认为，如果自己上岛游玩时，正好出现顺风顺水，那就会错过起航的时机。所以不管岛上如何美丽好玩，他们坚持不登陆，守候在船上。

第二组的旅客急急忙忙地登上小岛，走马观花地闻闻花香，在绿阴下采摘水果，恢复精神之后，便立刻回到船上。

第三组旅客也登陆游玩，但由于停留的时间稍长，刚好在“吹起顺风”之时，以为船要开走才慌慌张张地赶回船上来，结果，有的丢了东西，有的失去了好不容易才占下的理想位置。

第四组的旅客虽然看到船员在起锚，但没看到船帆也在扬起，而且以为船长不可能扔下他们把船开走，所以，一直停留在岛上。直到船要起航之时，他们才慌忙地游到船边爬上船来。其中有些人为此受了伤，直到航行结束，也没有痊愈。

第五组旅客由于在岛上陶醉过度，没有听到启航的钟声，被留在了岛上。结果，有的被树林中的猛兽吞吃了，有的误食有毒的食物而生了病，最后全部死在岛上。

在拉比的解说中说，故事中的“船”，象征着人生旅途中的“道德”或“善行”；“岛”则象征“快乐”或“享乐”，各组的旅客象征对“善行和快乐”或“道德和享乐”持不同态度的世人。

第一组的人对人生的快乐一点儿不去体会。