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第五章 健康是养出来的（第2页）

学生们被要求去看一部纪录片，这部纪录片记录了一位美国妇女终生在加尔各达救助穷人和残疾者的事。学生们被她的事迹所感动。随后，科学研究人员对这些被感动的学生的唾液进行分析，发现他们血液中免疫球蛋白A的含量比看纪录片以前增加了。这种免疫球蛋白A的功能是防止呼吸道感染。这位与人为善的妇女的事迹感动了他们，增加了他们的免疫能力。

由此可见，行善是保持健康的长寿之道之一。良好的道德情操，是心理健康的重要标志。唐代名医孙思邈获得长寿与他不受名利之诱，献身医道，为大众解除疾苦良好的道德品质是分不开的。

唐代名医孙思邈不受名利之诱，献身医道，为大众解除疾苦。凡病家请求出诊，他从不瞻前顾后，不考虑自己的吉凶安危，也不惧怕路途遥远艰险，无论昼夜寒暑、饥渴疲劳，都要“一心赴救”，而且从不问病患地位高低，贵贱贫富，也不念恩怨亲疏，一视同仁。他不仅在工作中不辞劳苦，而且在医学研究上孜孜不倦，在古稀之年写下了《千金要方》，直至百岁高龄，仍然思路敏捷，老而不衰，完成了《千金翼方》，至102岁去世。

由此可见，那些缺乏道德修养的人，特别是那些被名利枷锁困住手脚的人，愿意斤斤计较，常常患得患失，他们往往会未老先衰，自然难登“仁寿之域”。

唐代著名禅师希迁又被称为“石头和尚”，91岁时无疾而终，谥号无际大师。希迁曾为世人开列十味奇药，值得玩味：

“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔米半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”服用方法为：“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗密为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波——以上七件，速须戒之。”

希迁的养生奇方其精要就是在于养德。养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，延年益寿。德高者对人、对事胸襟开阔，无私坦**，光明磊落，故而无忧无愁，无患无求。身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。

上善若水，养生之本。中国还有一句名言叫做“善有善报，恶有恶报”。古往今来，善与养生密不可分。只有怀有善良的心地，才会保持平静的心理，身心平静才能修身养性，才能与天地整体运动和谐。

4。养生要遵守整体观

健康法则：养生要遵守整体观。

中国文化中的“天人合一”的思想，是人类文化的精华。“天人合一”是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种思维方法在社会的各个领域产生了极大的影响。

恩格斯曾经讲过：“人体本来是一个有机结合的整体，可惜的是现代医学把它肢解了。”恩格斯指出的西医学之不足，恰恰是传统养生学的显著优势。

任何个体中包含着整体。这种整体论我们的祖先已应用数千年了。比如：中国古代把医生分为4个档次：“下医诊病，问而知之；中医诊病，切而知之；上医诊病，望而知之；不研《易》，不足以做太医。”就是说，下医诊病要问病情，才能做出判断。中医则不问，他要通过切脉感知病情，防止主观干扰。古代有的皇族恪守“男女授受不亲”，医生不能接触皇族女子的手，就要望诊断出病症所在，这称为上医。古代有的皇室规定，3岁以上男子不得入后宫，御医须隔纱观病，把患者的举止归为卦象确诊，如：肝络不通，脚下烦躁属震卦；中气不足，小腹下坠属坤卦；肺阴不足，干咳无力属兑卦等。所以，做御医必须懂得《易经》。用《易经》看病，就是通过卦象看病人的整体信息。

我们的祖先就是这样以点带面，透过现象看本质，通过微观了解宏观，然后再从宏观的角度做出决策。

《素问·宝命全形论》曾有这样的记载：

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留**日深，着于骨髓，心私虑之……

岐伯曰：夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，咕吟至微，秋毫在目。

少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛。人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵……

整体观是指从全局考虑问题的观念。主要包括两个方面：首先，人体自身即是一个有机的整体，《黄帝内经》认为，人体心、肝、脾、肺、肾五脏各自的功能活动及与外部组织的联系构成了人体机体内以五脏为主体的五个功能活动系统，即心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统，这五个系统之间通过五行的生克制化关系，维持着机体相对的稳定状态。构成了生命活动的整体。

可以说，整体观是中医学中的第一哲学观。中医认为“天人一理”、“人身一小天地”；《黄帝内经》里说：“人与天地相参也，与日月相应也”；《素问·阴阳应象大论》里说：“天地者，万物之上下也”，“天有四时五行，以生长、化、收、藏，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”。可见，中国古代医家反复强调的就是“天人相应”的思想，这种思想在后世渐渐成为中医理论中的精髓。两千年后的今天，人类慢慢了解了人类与自然之间的依存关系，认识到人类与自然是统一的整体关系，也意识到人类的健康长寿要从自然中获得。

现代科学研究人由大自然孕育而出，并遵循自然规则行事。《黄帝内经》认为，天地有三阴三阳六气，人体也有三阴三阳六经之气；天地有五行之气，人体也有五脏之气；天地间有金木水火土，人体五脏也分金木水火土。如果破坏了人与自然的统一，扰乱了人体五脏之气的协调，就会导致疾病的发生。

内经发现了某些人类疾病与自然现象有关。如高温环境会使人的注意力、精确性、运动的协调性、反应的速度降低；气压降低可使空气中的氧分子含量降低，令人感到胸闷不适；干热的大风天气可引起头痛、眩晕、烦躁、抑郁、激动等症状，使人反应速度减慢，容易发生交通事故；太阳黑子活动高峰时，心肌梗死发病增多；日食发生时，高血压病人血压会升高，通过心电图观察可以发现心肌缺血加重；满月时会使具有出血倾向的病人容易发生出血症状。

《黄帝内经》中蕴涵着多种多样神奇的理论，只要认真研究，就可以得到意想不到的收获。

例如，老年人出现肾虚腰痛的症状，如果不及时进行补虚调理，那么就会影响到“肾系统”中的**、耳及骨，表现为夜尿增多、耳鸣、听力变差、骨软无力、容易骨折等；中年人工作繁重、压力过大，容易导致脾气虚弱，时间久了，就会导致胃部消化不良、身体消瘦、肌肉软弱无力、口中无味、食欲不振等。

《黄帝内经》的整体观，对于预测疾病的演变及发展，及早预防疾病的发展有重要的意义。

5。阴阳平衡，健康一生

健康法则：要维持好身体的阴阳平衡。

古人云：“生之本，本于阴阳。”健康的关键在于预防，在于养生，而养生的关键则在于“阴阳平衡”。

《黄帝内经》提出阴阳是自然界运动变化的总规律，自然万物普遍存在着阴阳，生命活动不能超越阴阳的规律。人的生、长、衰、亡和疾病的变化，其根本原因都在于阴阳的运动。阴阳的划分有一定的规律，如人体上半身为阳，下半身为阴；人体后背为阳，胸腹为阴；人体内五脏为阴，六腑为阳。

阴阳之间是互相依存、互相制约的关系。当属阴的一方消减时，属阳的一方得不到资生和促进，因而也随之消减；当属阳的一方消减时，属阴的一方得不到资生和促进，因而也随之消减。如人在青壮年时期，脏腑之气逐渐旺盛，精血津液等精微物质不断化生而逐渐充足。等精微物质充足，又促进了脏腑之气不断旺盛。

阴阳之间又是相互制约的。当属阴的一方消减时，就会使属阳的一方增长；当属阳的一方增长时，就会使属阴的一方消减。如体内属阴的精血津液等物质化生和补充时，必然要消耗属阳的脏腑之气即能量；而脏腑之气的产生和增长，必然要消耗属阴的精血津液等物质。

养生的核心是维持阴阳平衡。《黄帝内经》中《素问·生气通天论》说：“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是为圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离失，精气乃绝。”这段话的意思是：阴阳调和的关键，在于阳气致密而能护卫于外，阴气固守于内而不失其位。阴阳二者若不平衡协调。就会出现阳盛阴衰或者阴盛阳衰现象。人的阳气过于亢盛，阴气就会竭绝。阴气平和，阳气固密，二者必须平衡协调，人的生命才会健旺。中医认为生命阴阳平衡的含义是脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。阴阳协调，实质是阳气与阴精的平衡，也就是人体各种功能与物质的协调。阴阳平衡是维持生命的基础，也是人体生命本体的健康标志。