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上卷 五脏所属（第6页）

皆肾所生也。余识西医潘某中国人。而为外国医士者也。

其妻死。即用洋药。化去尸肉。存枯骨。置之药局。以备考校。此于接骨检验。询为有益。于内证毫无补裨。存其骨。而不知骨所自生。迁可笑矣。

在色为黑。

水之色也。黑而惨淡者。水泛土衰。黑如烟煤者。水枯肾竭。五行之理。成功者。退五。色亦然黑转青。则黑退青转红。则青退烂布造作洋纸。腐化全带黑色。若欲退其黑色。用品蓝入。则黑退。然纸成后。内存品蓝性。久则变出青色。必再加品红水。则青色退尽。永不变蓝色矣。是可见五行退卸之理。

在音为羽。

其音低细。

在声为呻。

呻。伸也肾气在下。故声欲太息。而伸出之。

在变动为栗。

战栗。寒貌老。人阳虚。往往寒战。

在窍为耳。

陈修园谓肾脉不上头。肾与心交。假心小肠之脉。入耳为听宫。其说迂曲。岂有肾自开窍。而无路上头之理。盖肾主脑。髓耳通于脑。路甚直捷。所以肾开窍于耳也。西人称耳深处之穴。曰耳鼓箱。有薄翳盖之。气搏则动。下有细骨如干。传其动于穴底耳翳接细络。如琴瑟之有弦。稀密拉。放以外音传于脑。则耳亦琴也。巧妙之至。西人此说精矣。

然不知耳是肾窍。不知司听者。是何物也。盖髓为精神所会。而窍通于耳。故能辨声音。声气二者。皆空虚无形。然声速于气。气已至。则可呼吸而入口。声已至。不能招收而得。西学言空气。布满天地凡声音者。是击动空气而成也。据此则耳之辨音。亦以耳窍内之气为外空气击动。故声传入耳。肾者。生气之源。而髓则肾精所化。则髓中之气尤至。灵气也。故外空气传声动之则应。又听有远近明暗之分。则久视乎髓中之气。有优劣也。西学尚未谈到此。

在味为咸。

洪范曰。润下作咸。水之味也。药如苁蓉等。皆入肾。

在志为恐。

肾存志。为作强之官。肾虚不能作强。则为恐矣。

在液为唾

肾络上贯膈。入肺系。系舌本。舌下廉泉玉英穴。出液之道也。肾液上泛。则为唾。

其荣为发。

发虽血之余。实则血从气而化。外达皮毛。上至颠顶而生发也。气乃肾水之生阳。由太阳经而达于外。以上于头。

血在血室之中。得肾气之化。外达则为皮毛。上行则生头发。血室气海是二是一。皮毛头发。并非二物。所以发名血余。

而又为肾水之荣也。故乌须发之药皆补肾。

其臭为腐。

凡物入水。无不腐化。故水之臭腐。

其数六。

河图。一为水之生数。六为水之成数。

其谷豆。

黑豆也。其性沉。其色黑。故属肾水。

其畜豕

豕也。色黑属亥。为水之畜。

其虫鳞。

鱼龙。皆水中之**也。故鲤鱼汤利水。龙骨镇肾气。皆从其类之义。

其果栗。

色黑。根不亡本。故属肾水。

其菜藿。

古藿。即豆苗叶。

天地之大。不外五行。人禀天地而生五脏。推之于物。各禀五行。因皆与人之五脏相属。能知五行变化之理。则于病药。自然会通。故节录金匮真言脏象论等文合为一章以见大概。